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27驭鬼式之术（第1页）

久具津流是一个比李清明所想更年轻一些的小伙子，具体年龄不知，但看外表，放在现代最多只算高中生？

与早已沉浸社会的道满大人，以及很早自己出来独立的叶王大人不同，一眼能看出他为人处世的稚嫩。不过在于工作党来看，这样保持青春活力与信任纯真的状态，也是学生党特有的优点。

最近李清明跟社会人士，尤其是阴阳头保宪大人呆久了，突然看到久具津流这样单纯的年轻人，不免有种清爽松快的感觉。

名为流的少年完全没注意到有人进来，他正全神贯注在雕刻一个木雕的脸部。那并非神佛之像，而是再普通不过的一个木质人偶，顶多算作孩子的玩具。可他雕刻的如此入神，手中的刻刀如同长了眼睛一样，轻快的在木头上飞舞，很快勾勒出一个笑容可掬的女童的脸型。

等他刻完脸部，他的父亲才出声：“人偶刻得不错，比从前更有神韵了。流，晴明大人来看你了！”

久具津流抬头看到李清明，慌忙放好人偶的头与刀具，站起身行礼。

李清明没有阻拦，只是含蓄的点下头。

任何时候，他都要维持晴明大人的形象不可ooc。以晴明大人选择了阴阳师而非平民身份做马甲来看，哪怕穿着马甲他也不太可能跟下层阶级的人毫无礼仪过度的相谈甚欢。

“晴明大人！好久不见了，自上次见面，已经两年有余。非常感谢您当年的指导！”

李清明只能点头，随意说几句勉励的话，之后小心绕圈套话，才弄清楚这孩子跟晴明大人是怎么认识的。

某天流正在寺院里练习雕刻，但怎么都雕刻不出佛像神韵，于是心情很差到附近的池塘边散心。他随手用刻刀跟木块雕刻了一只青蛙，算作练手之作。刻完之后就将青蛙随意的丢到水里。

结果下午他在寺院休息时，晴明大人来到寺院拜访，通过老僧人找到了流。

“今日出门行，折扇不慎入水，幸而有你的青蛙为我拾起。我问它想要什么报答，他说想问问雕刻他的主人，为何丢弃它，我就带它来了。”

流看到晴明大人手中被水打湿了的青蛙，心中一动，难道自己的青蛙真的能动吗？再看晴明大人的衣着打扮，定是贵人，不可能骗他，于是双手接过青蛙，将自己陷入瓶颈之事告知晴明大人。

晴明大人启发他：“你看你的青蛙雕刻的非常传神，甚至有了灵智，可见你的问题不是出在雕工上。我想大约是雕刻佛像，你是在模仿他人的作品，自然生硬难以传神；而雕刻青蛙，是你随心所做，灌注属于你的灵气之作。”

久具津流顿悟，连忙谢过晴明大人。

……李清明听到这里心想，事实的真相难道不是晴明大人看到你丢掉这么好的作品，觉得太过可惜，顺手将木雕从水里捞出来还给你吗？那番说辞是希望你珍惜你的才艺不是吗？

流继续讲述道：“是晴明大人您告诉我，说我有相当厉害的才能，浪费有些可惜，不如当做爱好学习一下，需要的时候可以使用，不需要多学点东西也没坏处。”

李清明越听到后面越不对。等等，晴明大人教了你什么东西？

“现在您教我的驭鬼式之术，我已经可以融会贯通在我的雕刻里了。请您放心，我都用此法来制作守护之物，绝不会将它用在不当之处！”

李清明，裂开！

——都干了些什么晴明大人！驭鬼是什么东东，听起来不像什么好玩意！

李清明故作震惊的反问：“那好，我考一考你，什么是驭鬼式之术？”

流完全没怀疑，嘚吧嘚，把自己之前从晴明那里学的东西倒豆子一样说了一遍。

李清明听了一下才明白过来，原来这是类似式神一般的法术，只不过晴明大人将精魂（意念）叫做‘神’，式神其实是驱使已经有精魂的精灵或生灵，给其躯体，驱使其行动。捕获并且让式神听从自己的过程，叫调幅（收服）式神。

与之相对，本来没有精魂，却因铸造其形态时注入了法力，令其产生了精魂，此一过程是造‘鬼’。这是一种制作人造精魂的过程，又被叫做制造式鬼，或驭鬼式之术。

两者方法都是制造阴阳师侍从的手法，其中各有利弊。式神的好处是不受凭依的身体跟物件所局限，而且很多传说中的式神存活极久，其精魂相当强大有力。但不好的地方是式神的忠诚度多数有些问题，而且本就是客观就已经存在的事物，自然有很高的不确定性。好比式神太过强大反过来吞噬主人之类的传闻，也屡见不鲜。

而式鬼的好处是可以定制外形乃至性格，能够异常贴合主人的各种专项用途，而且大多数对造主相当忠诚。但劣势就是式鬼是由形先诞生再衍生出了意志，因而相当受到形体限制，多数情况下式鬼一旦躯壳彻底损毁，等同直接报废。

安倍晴明察觉到少年有着制造式鬼的天分，因此将一般人都不成传之秘法教给了他。

……

…………

不要随便把这种东西教给普通人啊，晴明大人！

哪怕早知道晴明大人非常随心所欲，知道真相时李清明也忍不住想拽着晴明大人的衣领问他，到底您在想什么！但是看着少年一副期待的表情看向自己，他就什么都说不出口了。

对，流是无辜的，他只是想雕刻好作品而已，有问题的是晴明大人，绝对只是单纯觉得这样做有趣就随便教给他了！完全没有考虑到之后的后果！