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第96章（第2页）

不过一路上也可以看到一些自驾来骑云岭的钓鱼爱好者，这也是骑云岭的特色之一了，除了河流，山上还有各种野生、自蓄的水塘，可以出租给大家休闲。

“有查过资料的同学吗？可以说说骑云岭的历史。”地理老师微笑着问道。

林仰立刻举手，他不但查了资料，还来过一次，“骑云岭山门最高处两千米，数万公顷之广，连接到了周遭县市。这里以前是各族混居，现在以瑶族、汉族为主，自古以来，靠山吃山靠水吃水。

“这条河叫南溪河，一直会流到云梦泽。从前生活在这里的南楚人，常常伐木，然后以木排装着木料，顺流飘到下游的云梦泽流域去交易，这个叫做‘放排’。”

“说得很好。”地理老师鼓掌，然后看向谈潇，“谈潇同学，既然他说到了放排，你要不要给大家说一下放排的民俗？这个你肯定知道吧？”

“嗯，因为楚地水系发达，许多地方都有放排而生的民众，常年在木排上生活，运输木料，水上时常会遇到危险。为了趋吉避害，由此产生了一个比较小众的民间法教，排教。”谈潇会意，略一思考，娓娓道来，“他们通过向各族各教的巫师，包括这里瑶族的师公们学习，形成了自己的体系。排教的法师据说掌握着可以镇压水怪、赶尸回家的法术。”

“赶尸，就是湘西赶尸那样吗？”

这一说起神秘文化，大家都很感兴趣。

“排教的赶尸和湘西赶尸有相通之处，只不过排教生活在水上，他们是赶水中浮尸，令客死他乡、沉在水底的尸身自己浮上来，并赶回家。”

“哇，我们都没听过！”

——随着放排这种职业的渐渐消失，排教自然也势微了，现在都没什么传人。班上大多是本地人，甚至也没听过这组织。

也就是谈潇是家传灵师，才对同行历史有所了解。

“没错，实际上呢，是因为这里的地理原因啊，南溪河水下有许多的暗礁，法师们所谓的法术，其实是什么？是对水下情况的一种掌握、化解。”老师顺势就把话题引向了此处的地理，有这个引子，大家确实听得津津有味，也算寓教于乐了，一直讲到了大巴车在村里的停车场停下。

“好，那接下来咱们就下车，实地观察吧。”

一车人鱼贯而下，可以在老师指导下开始活动了。

孔宣渐渐从趴姿坐起来，他看到谈潇也不想起身，仍然在原处，两人对视了几秒，孔宣想要转开视线，可是谈潇也没转，那他也不挪开好了……

谈潇盯着孔宣，缓缓道：“腿麻了，你好重啊。”

孔宣：“……”

“哎潇哥你还没下来？”林仰和谈潇、孔宣一组的，下去后才发现他俩还没来，又上去找他们，扶着腿麻的谈潇站起来。唏嘘，潇哥对小弟是真好啊，“回程应该靠肩膀，嘿嘿嘿。”

孔宣：“……！”

“你要不再坐坐吧，我们帮你去要点温水喝。”谈潇对孔宣道，他们班上的还是带饮料居多，谈潇带了水却不是热水。