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第38章 母系氏族与女性力量4（第4页）

典权人告诉牙人自己想挑选什么样的女子，出典人告诉牙人己方有怎样的女子将要典雇出去。由牙人综合双方需求，撮合成一桩交易。

但是这个典当期其实并不一定会遵守，典权人占据主动权，被典当的女子哪怕期限到了也不一定能够回家。而且大部分都是由女子的父亲或者丈夫把女子抵押典当，女子根本没有话语权。

【宋元两代，自然灾害频繁，加上时局动荡，平民生活困苦，典妻再次兴盛，当时吴越之地典妻雇子已经成了固定风俗，官府想要禁止也禁止不了。】

【明清两代到民国期间，安徽宣城、霍邱县、浙江奉化、余姚，福建福安等地区，还保留着典妻习俗。】

【官府其实一直有打压典妻的法律，但是一直有变化。唐律中，典卖□□者，是处以“徒二年”的刑罚，典卖妾，处以“徒一年”的刑罚；而明律规定典卖妻妾者，杖八十。这二者的区别相当之大，也让典妻成为了百姓生活在救急的方法。】

《元典章》记载，江西行省有一件案子，出典人彭六十因为家贫，与彭大三签订典契，将妻子吴阿典与彭大三使唤三年，雇身钱为五贯。

“五贯钱!五贯钱!”班昭气得一边忿忿不平，一边执笔速记。只是因为五贯钱，丈夫就把自己妻子典当给别的男人使唤三年。这样的人间惨案，自己不记录下来，怎么能警示女子?

她出生于贵族，后来得宠于帝后面前，从未曾想到民间百姓会因为曲曲五贯钱就把妻子卖给别人为奴，这些丈夫如此无能，连五贯钱都没本事赚到吗?

既然没本事赚到，那又如何欠下的?

【清朝时期，典妻达到了高峰。

清军入关以后，大肆屠杀、抢掠女子，造成女子死伤无数，民间只能通过典妻来传宗接代，哪怕是“康乾盛世”也依旧存在。】

【到了清光绪十四年，刑律再次修改，规定贫苦者将妻女典雇于他人不受罚。这样宽松的条件是统治者出

于对社会秩序稳定方面的考量，但另一个角度也反映了女子地位进一步丧失，以及男女比例更加失衡。】

【清朝末年时期，连身为贵族的八旗子弟也越加贫穷，这也使得八旗子弟也开始选择典妻。】

一个破旧的房子面前，一位身穿皮袄脚踩皮靴、头上留着一条辫子戴着皮帽子的男人敲门而入，里面一位瘦小的男人点头哈腰地迎接：&34;大老爷您这边请，请问您想要什么女子?&34;

&34;能生儿子的。”皮帽男人大大咧咧直接提出要求，&34;老爷我是镶黄旗的，满洲老姓，这香火必须需要人传承。&34;

“您看这位怎么样?”男人粗鲁的把自己身后的女人往前一推，一开口像是龟奴介绍娼女似的，满嘴生意，&34;这是我老婆，生了两儿子，都皮实的很，还年轻，肯定还能生儿子。&34;

“行。”身穿破旧皮袄的八旗大爷掏出一个破钱袋，看也不看的扔给那低头哈腰的男人，&34;一手交钱一手交货。&34;

男人接到钱袋，捏了捏就知道分量，撇撇嘴露出一抹嫌弃，但面上还是挂着笑：“哎，老爷痛快!&34;

他主动把自己妻子推给雇主，妻子犹犹豫豫看向自己堂屋，那边有一大一小两个孩子正探头探脑地看着自己。

妻子满脸不舍，雇主不耐烦直接把她拉走：“看什么看，按规矩办事，三年时间，你跟你家人不能见面。”

——典妻很重要的一条规矩，就是典妻期间，不能与原来的丈夫见面，这样也避免典权主得到了是别人的儿子。

这一幕对康雍乾三朝的上层人士刺激不轻。

“八旗子弟?这也算八旗子弟!”弘历最好面子的人，对这种事完全不能忍受。

“竟然如此废物，都沦落到跟其他人共妻，着实有悖人伦!”胤祯气得立刻召集军机大臣开会，连夜严肃刑罚。

“后世子孙竟然如此无能，连娶妻都没本事自己娶妻了吗?”玄烨同样以为，再怎么男女失衡，满清子弟最多就是跟前朝朱明皇室一样，藩王无能，养猪一样生一堆娃，然后引得众怒被农民起义军屠戮殆尽。

他一向对子嗣严格教育，自认不会把藩王养成猪，但是没想到，不会变成猪，会变成穷鬼。

穷鬼自己娶不

起老婆，也娶不到老婆，就只能与别的男人典妻生子。

怎么这样废物!玄烨捂着心口，赶紧让等候在一侧的太医看看。

【但是前面也说过，明清时期盛行程朱理学，崇尚“好女不嫁二夫”，那么妻子被典当之后，丈夫真得不介意吗?】

“回来了。”

还是那一间偏僻的民宅，还是那个瘦弱的男人，和稍有姿色的妇人。

妇人更为瘦弱了，扶着腰身艰难地走进屋来，没精打采地应了声：“嗯。”

男人低着头，看不清脸上的表情，声音阴郁：“生了儿子?”

妇人：“嗯。”她刚刚生产完，为了避免跟孩子产生感情，雇主自己请了奶娘，把她赶回家里来。

现在身体正虚弱，男人却丝毫不体谅，看到她仿佛看到了自己为了钱不得不主动戴绿帽子的耻辱，猛地抬头一声怒骂：

&34;这副死样子给谁看?还不快给老子做饭去!&34;

妇人艰难地扶着腰身，默默走向厨房。

她不是不知道男人不是良人，可除了这里，她无处可去，她再怨恨又有什么用，只能能过一日是一日。