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第八十五章 重阳余波功成五关（第2页）

中兴阁内，正有学士在讲学，阐述武道序列的理念，以及最后一天关的意义与奥妙所在。

项稷正是来找寻第五天关的书籍与经验手札，见正有人讲学，便干脆坐下倾听。

（）;（）　　讲学的是曾在高台上监督考核的一位学士，常年身旁带着一把竹伞，被称为刘畅，此刻见到项稷到来也微微颔首，跟着道“第五天关，被称为五脏通神，真气造物；所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。

养五脏亦养神，所谓人能养神则不死，五神常在，青春永驻，通五气，连天地，绵绵无尽，这也是哪怕天地环境凋敝，此天关高绝者寿数也能达二百年的缘故，当然能寿终正寝的人很少。”

五天关也只能活至多二百年？项稷闻言挑眉，这也难怪历代天子死前都要杀一批囚一批，毕竟自己都很难活过五十岁，剩下的这帮权臣自然要清理一番，以免生变。

当初的两次党锢之祸，可是硬生生除掉了两个外戚势力，将一众高手杀灭，在血色中迎接新王登基。

“要踏足第五天关，便需要明白自己打熬的方向在哪里，不是说名字叫五脏，你就真个拿真气去打熬内脏，找死不是这么找的。

今日，我从医道角度为各位解惑，灵枢有言：

心主血脉，主藏神。在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗。手少阴心经与手太阳小肠经相互属络于心与小肠，相为表里。心在五行属火，为阳中之阳，与自然界夏气相通应。

肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。在体合皮，其华在毛，在窍为鼻，在志为悲，在液为涕。手太阴肺经与手阳明大肠经相互属络于肺与大肠，相为表里。肺在五行中属金，为阳中之阴，与自然界秋气相通应。

脾主运化，统摄血液。在体合肌肉而主四肢，在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。足太阴脾经与足阳明胃经相互属络于脾与胃，相为表里。脾在五行属土，为阴中之至阴，与长夏之气相通应，旺于四时。

肝主疏泄和主藏血。在体合筋，其华在爪，在窍为目，在志为怒，在液为泪。胆附于肝，足厥阴肝经与足少阳胆经相互属络于肝与胆，相为表里。肝在五行属木，为阴中之阳，与自然界春气相通应。

肾主

藏精，主水，主纳气。在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。肾在五行属水，为阴中之阴，与自然界冬气相通应。

所以，诸位应该有所明悟了，第五天关的踏足便是从经脉入手，打通经脉便可使真气顺流而下，滋养改变对应的内脏，从而达成由外而内的生命进化。”

说到这里，刘畅学士微微一顿，身躯骤然变得透明了起来，人体五脏逐一浮现，对应的奇经八脉也跟着清晰起来，竟是以自己为例，给众人演绎起行气与冲击的路线来。

项稷不由动容，这在外界是绝对不可能有这种贴身的指点的，甚至对于经脉温养五脏的说法都不曾流传出去！

这背后说明了一件事，各大势力在严格把控，甚至把通往星宿一重天的第五天关也有意遮掩扭曲，让大众都只以为是修炼五脏六腑、打熬真气的功夫，哪里又能想到从体内经脉入手？

这便是寒门、庶民与世家的差距，始终难以追赶，而当追赶的个例出现后，又会很快融入他们，成为新的把控遮掩者，利益阶层发生改变。

“破入五关，一开始并没有什么修行顺序的要求，无论从哪一处起始都可，只不过各路武学有所区别，有的尊崇金木水火土顺序，也有人逆行之，演绎反五行，各有各的奇效，按照自己所修习的武学来便可。”

刘畅学士演绎完毕，便静坐下来，给予众人体悟与理解的时间。

接下来的一炷香里，断断续续有学子上前行礼问询，项稷则起身来到书架旁，借阅走了记载着二十八宿的缣帛。

对于第五天关的修行，他已然明了，有信心在年末前成就。

每个人因武学的不同，于此关的修行便都不同，离火玄冰功所记载的修行路线既不是正五行也不是逆五行，而是按照相生运转次序，比拟社稷山河而成：

心为君主，主宰全身，由此而始；肺为相傅之官，围绕心之左右辅佐，故为第二；肝为将军，故第三；脾主司饮食受纳与布化，为仓官，位居第四；肾为做强运输之官，故为收尾要位。

（）;（）　　按照这等顺序修行，便是心肺肝脾肾，第一步便是打通手少阴心经与手太阳经，继而是手太阴经与手阳明经，跟着是足厥阴经与足少阳经；足太阴经与足阳明经；足少阴经与足太阳经。

肝藏血，血舍；脾藏营，营舍意；心藏脉，脉舍神；肺藏气，气舍魄；肾藏精，精舍志；每完成一种五脏的修行，便会发掘出一种神通。

而根据刘畅学士补充所言，心属火，为君主之官，所孕育的神异各不相同，而最普遍常见的两种：其一是吞吐火焰，外放胸腔之红日，达到如兵器般自由操纵的水平；其二便是与真气凝形造物有关的排兵布阵；即是让气劲分化上百，各司其职，犹如兵马般被‘心君统御自如。