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辩机Ⅱ(第1页)

光明尊者谨慎地思索一番,良久才开口:“今生要尝前世因,今世欲结后世果,生而还因,生而还果,能得两袖清风来去,便是解脱。”

“光明尊者之意,今生之生是为偿还前世因果。这是佛经中最通俗易懂的答案,相信每位修佛者都明白这个道理,那么为何悟僧还是不明白呢?是他悟性太差吗?”

“这……”光明尊者一时语塞。

“你只回答了生是如何而生,却忽略了一个大事实。”

“哦?”

“便是坐在七重台前的悟僧。我们不是为了诗谜而解答,而是为了解破悟僧的痴迷。困住悟僧的,从来不是佛经中的佛理,而是他对自己的生与死这个表面问题的追索。他所执迷者,非是诗谜,而是自我。”

“施主何不直接说出你当日的答案?”无垢尊者心急了。

“缘起性空,自在枯荣。”

光明无垢瞬间一愣,不由感叹:“妙哉!因缘和合自有,枯荣不萦于心,放下题目,便是答案。吾等深陷题目之中,却忘了真正需要点化的是悟僧啊。”

“两位尊者可认为这是妖魔邪说吗?”

“是吾等失礼,想不到施主佛法修为如此高深。”光明尊者终于有点放下偏见,向玄鸣涛表达了歉意。

“好说了——方才既谈到因果,吾还想请教两位尊者,何为因果?”玄鸣涛继续扩展话题道,“如一线团,两端所系乃是因果,不见头尾,不知起终,亦不知数量,相绕纠缠,请问尊者如何分解?”

“理清源头,自能分解,无可解,无不可解。”无垢尊者合十道。

“那么请问尊者,若有一佛者,为救天下众生而甘愿以身伺魔,其魔化后,在无意识的情况下犯了佛门戒律,形成了不可逆转的结果,当如何待之?”

“佛者为救众生而牺牲,虽感其情,但法度不可废也,否则万千罪僧如何依凭戒律重修佛性。”光明尊者态度坚定地说。

“因果相系,也是善恶两端,恶果未必不为善因。若是斩断佛者恶业,亦是断其善行。”玄鸣涛开始引导论述走向。

“纵然如此,罪佛可再入轮回重修,重拾佛性,胜却恶业纠缠。”

“这样说来,便以刑罚论处,完全抹消佛者救世之功?尊者,若今日入魔者乃你两人,是否也能如此坦然将自己入罪定死,毫无怨言?”

“施主诛心之问吾等不予回答。”

“光明尊者口说因果,却只论其果,不探其因,该佛者为救众生而牺牲自我,尊者却妄言论其罪,定其刑,请问你们是佛还是圣?斩断了佛者所谓的罪业,又是否有能力替他担起苍生安危?”

“施主又何以认为,苍生安危非他不能担起?既说恶果不可扭转,罪佛当负起责任,承担刑罚。”光明尊者不改其意,仍坚持定罪。

“那吾换一个方向再问,若有一孩童,年不满十岁,身带佛魔之气,因至亲惨亡不得相见而入魔道,被心魔所控大开杀戒。请问尊者,该如何处置?”

“阿弥陀佛,稚子无辜,当以擒为先,以佛法教化训导,渡他回到正途。”无垢尊者答道。

“若他实力高强,能力战万军呢?你们应也知晓,佛魔之力,同存一体,威可逆天,若擒不得,而他又越杀越狂,该如何呢?”

“这……若真如此,恐怕只能以菩萨心肠,行霹雳手段。”

“无垢尊者的意思是,以杀断业?”

“然也。稚子虽然无辜,但他已化身修罗业障,只能送其往渡轮回。”

“哦——对罪佛要断其业,对罪子也不手软,原来佛者慈悲竟是口头上的阿弥陀佛,四字佛号而已。”

“嗯——?”

“光明尊者请勿动怒。擒不下被控制的稚子,是你们修为不够……无法阻止罪佛造业,甚至无法替他分担救世重担,是你们能力不足……用自身的无能,来评断他人的死亡……只能显示自己一无是处……”

“咳咳……杀人者是主控的魔,而非被控的人,稚子因何开杀,是因痛失其亲,佛者为何造业,是因拯救众生。血缘亲情乃是人伦,舍己救世乃是天道,莫非你们要逆天而行?”

“不查其因而妄断其过,错一也……不究魔气而反定其罪,错二也……不思己之无能而弃救可渡之人,错三也……尊者的佛,修得浅薄了。”

玄鸣涛尽力平复呼吸,孱弱的伤躯因讲了太多话而重喘不止,旁听的苍师兄不得不换上凝神香助他稳定乱息。

“谬论,难道被他们所杀的人命,便不是人命了吗?大解脱不同于杀生,必须在合情循理尊法的准则下实行。”光明尊者不服地反驳道。

“人命当然是人命,他们所造的业,来世必得果报,但今生若得合理渡化,以终生忏罪,回护苍生为刑罚,岂不比被其他人以替天行道为名任意诛杀来得更合情循理吗?”

“天,可从没答应让人替祂执刑……佛,也从没说过世上有不可渡之人……那些自以为是好定人罪者,自己又岂是完全圣洁?”

“吾现在所论,乃在于因果。汝等修佛,不思渡人,而想走捷径,自我安慰道,‘吾是在斩业,超渡罪者,为众生,为大义’……而汝等又何曾真正体验过众生之苦?”

面对玄鸣涛的质问,两位尊者仍不死心。

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