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中兴阁内,正有学士在讲学,阐述武道序列的理念,以及最后一天关的意义与奥妙所在。
项稷正是来找寻第五天关的书籍与经验手札,见正有人讲学,便干脆坐下倾听。
();() 讲学的是曾在高台上监督考核的一位学士,常年身旁带着一把竹伞,被称为刘畅,此刻见到项稷到来也微微颔首,跟着道“第五天关,被称为五脏通神,真气造物;所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。
养五脏亦养神,所谓人能养神则不死,五神常在,青春永驻,通五气,连天地,绵绵无尽,这也是哪怕天地环境凋敝,此天关高绝者寿数也能达二百年的缘故,当然能寿终正寝的人很少。”
五天关也只能活至多二百年?项稷闻言挑眉,这也难怪历代天子死前都要杀一批囚一批,毕竟自己都很难活过五十岁,剩下的这帮权臣自然要清理一番,以免生变。
当初的两次党锢之祸,可是硬生生除掉了两个外戚势力,将一众高手杀灭,在血色中迎接新王登基。
“要踏足第五天关,便需要明白自己打熬的方向在哪里,不是说名字叫五脏,你就真个拿真气去打熬内脏,找死不是这么找的。
今日,我从医道角度为各位解惑,灵枢有言:
心主血脉,主藏神。在体合脉,其华在面,在窍为舌,在志为喜,在液为汗。手少阴心经与手太阳小肠经相互属络于心与小肠,相为表里。心在五行属火,为阳中之阳,与自然界夏气相通应。
肺主气司呼吸,主行水,朝百脉,主治节。在体合皮,其华在毛,在窍为鼻,在志为悲,在液为涕。手太阴肺经与手阳明大肠经相互属络于肺与大肠,相为表里。肺在五行中属金,为阳中之阴,与自然界秋气相通应。
脾主运化,统摄血液。在体合肌肉而主四肢,在窍为口,其华在唇,在志为思,在液为涎。足太阴脾经与足阳明胃经相互属络于脾与胃,相为表里。脾在五行属土,为阴中之至阴,与长夏之气相通应,旺于四时。
肝主疏泄和主藏血。在体合筋,其华在爪,在窍为目,在志为怒,在液为泪。胆附于肝,足厥阴肝经与足少阳胆经相互属络于肝与胆,相为表里。肝在五行属木,为阴中之阳,与自然界春气相通应。
肾主
藏精,主水,主纳气。在体合骨,生髓,通脑,其华在发,在窍为耳及二阴,在志为恐,在液为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱,相为表里。肾在五行属水,为阴中之阴,与自然界冬气相通应。
所以,诸位应该有所明悟了,第五天关的踏足便是从经脉入手,打通经脉便可使真气顺流而下,滋养改变对应的内脏,从而达成由外而内的生命进化。”
说到这里,刘畅学士微微一顿,身躯骤然变得透明了起来,人体五脏逐一浮现,对应的奇经八脉也跟着清晰起来,竟是以自己为例,给众人演绎起行气与冲击的路线来。
项稷不由动容,这在外界是绝对不可能有这种贴身的指点的,甚至对于经脉温养五脏的说法都不曾流传出去!
这背后说明了一件事,各大势力在严格把控,甚至把通往星宿一重天的第五天关也有意遮掩扭曲,让大众都只以为是修炼五脏六腑、打熬真气的功夫,哪里又能想到从体内经脉入手?
这便是寒门、庶民与世家的差距,始终难以追赶,而当追赶的个例出现后,又会很快融入他们,成为新的把控遮掩者,利益阶层发生改变。
“破入五关,一开始并没有什么修行顺序的要求,无论从哪一处起始都可,只不过各路武学有所区别,有的尊崇金木水火土顺序,也有人逆行之,演绎反五行,各有各的奇效,按照自己所修习的武学来便可。”
刘畅学士演绎完毕,便静坐下来,给予众人体悟与理解的时间。
接下来的一炷香里,断断续续有学子上前行礼问询,项稷则起身来到书架旁,借阅走了记载着二十八宿的缣帛。
对于第五天关的修行,他已然明了,有信心在年末前成就。
每个人因武学的不同,于此关的修行便都不同,离火玄冰功所记载的修行路线既不是正五行也不是逆五行,而是按照相生运转次序,比拟社稷山河而成:
心为君主,主宰全身,由此而始;肺为相傅之官,围绕心之左右辅佐,故为第二;肝为将军,故第三;脾主司饮食受纳与布化,为仓官,位居第四;肾为做强运输之官,故为收尾要位。
();() 按照这等顺序修行,便是心肺肝脾肾,第一步便是打通手少阴心经与手太阳经,继而是手太阴经与手阳明经,跟着是足厥阴经与足少阳经;足太阴经与足阳明经;足少阴经与足太阳经。
肝藏血,血舍;脾藏营,营舍意;心藏脉,脉舍神;肺藏气,气舍魄;肾藏精,精舍志;每完成一种五脏的修行,便会发掘出一种神通。
而根据刘畅学士补充所言,心属火,为君主之官,所孕育的神异各不相同,而最普遍常见的两种:其一是吞吐火焰,外放胸腔之红日,达到如兵器般自由操纵的水平;其二便是与真气凝形造物有关的排兵布阵;即是让气劲分化上百,各司其职,犹如兵马般被‘心君统御自如。
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