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第五章 观想之法求收藏（第3页）

外道鬼神这种引动别人情绪的能力是其天赋，很远就能施展。所以对付这种天赋的办法主要有三种：一是布置阵法隔绝内外，但石轩现在可不会这个；二是修炼之时专心致志，于定中不乱起杂念，则这种引动情绪的法门没有什么效果；三是有一件镇压灵魂之属的法器，不过石轩也没有。

虽说如此，但徐老道秘制的宁神檀香也能起来帮助专注精神，稍微镇压外道鬼神的作用，所以总得来说，只要石轩修炼之时不乱想，是不会有什么危险的。而且只要不神智被迷，到时候稍有不对，拼着灵魂受伤，也要马上退出定中。

石轩过了惬意的一天，到得傍晚，已经收束住了心神，整个人的状态达到一种巅峰。洗浴、换衣、焚香、拜祭天地，通过这一系列的步骤，心与神都达到一种空灵平静的状态，当然，等日后熟练之后，或者修为高深了之后，就不用这么多繁复的步骤了，常常一呼一吸之后就能达到这种空灵平静的状态。

石轩盘膝坐在蒲团上，闭目凝神，抱元守一，很快就进入了定中。进入定中之后，开始观想起《宝录》里所载之《清风明月照神真法》所绘之清风明月之神意，初始几次，总是观想到一半，就起了其他念头，然后失败，就像普通人想专心想一件事情，但总是发散开念头去，然后惊醒又回到原处一样。

石轩并不气馁，知道这是正常之事，开始练习起《清风明月照神真法》上所载之收束念头之法门，想象自己是本身高高在上之主宰，俯视着自己的诸多念头，诸多念头此起彼伏，充满整个识海，自己作为主宰让这些念头都收束在识海里，不再起伏。

在这里，并不是要把诸般念头都斩灭，要是把诸般念头都斩灭的话，那最后恐怕修成了一块没有思维念头、没有感情的石头，这里强调的是本神的绝对控制，高高在上，控制着这些念头不再起伏，冷静旁观念头随灭随生却跳不出控制的范围。所以这里需要达到的至高境界不是“一念不生虚空境”，而是“一念不起虚空境”，这正是真传一句话，假传万卷书。同时这也是识本神的大道法门。

石轩按照这法门，于空灵状态中降服了诸般念头，让它们都在识海里随生随灭却跳不出所在之处。渐渐地，石轩感觉自己思绪唯专唯一，开始观想起清风明月之神。，！

时候正是石轩放松休息的时候，并不适宜练功。

石轩坐在地上，背靠小井边，右手拿着从徐老道房间翻出的一小壶黄酒，左手持一卷徐老道收集的一位道门前辈所遗的《金匮子谈诸般鬼神事》，既讲了何为外道鬼神，又举出种种鬼怪轶事，聊斋之味甚浓。此时，秋高气爽，清风徐来，读一两页书，抿一口黄酒，读到兴头时，摇头晃脑，大有闲读黄庭之逍遥。

此世界之人，死后并无轮回，如无人祭祀，则灵魂七日之后慢慢丧失记忆，十日后缓慢化入天地之间，百日后完全消散，除非有很大的怨念和执念，或者遇到阴气之地，才能稳固魂体，化为阴鬼，而修道之士的灵魂受天地反噬，身死则魂灭，除非修行到阴神期才能对抗这种天道。所以，世人多重祭祀，享一家之祭祀和祭品可保灵魂几年不灭，祭祀的人越多，则不灭的时间越长，但除非能领悟转化祭祀的香火愿力为自己道行的法门，否则最多不过百年。受祭祀的这些灵魂统称为鬼神。

那种有很大的怨念和执念的，慢慢成为阴鬼，执念是报仇，而行为是靠执念，很少有神智和清醒的，当然也有少数因为执念不是凶厉那种，还保持了神智，但修炼都是无意识的，一般来说年龄越久越厉害，没有神智的到十年开外会慢慢有智慧。遇到阴气之地的，与前同，慢慢成为阴鬼，但不同是没有报仇执念，有神智和智慧，但修炼是没有传承的。要想长存，必须食血食或者阳气，或者灵魂之力。这两种和百日之前未消亡的灵魂统称外道鬼神。

因为要食血食或者阳气，或者灵魂之力，所以外道鬼神常常害人，但他们如果修为不够的话，遇到气血旺盛的人时常常无法近身，近身就会被旺盛的气血灼烧他们阴性之魂体，严重的会灰飞烟灭。同时没有修炼到出窍期的外道鬼神，常常趁修真者修炼时引动他们的情绪，让他们起心魔，从而走火入魔，让他们有机会吸食修真者的灵魂之力。

外道鬼神这种引动别人情绪的能力是其天赋，很远就能施展。所以对付这种天赋的办法主要有三种：一是布置阵法隔绝内外，但石轩现在可不会这个；二是修炼之时专心致志，于定中不乱起杂念，则这种引动情绪的法门没有什么效果；三是有一件镇压灵魂之属的法器，不过石轩也没有。

虽说如此，但徐老道秘制的宁神檀香也能起来帮助专注精神，稍微镇压外道鬼神的作用，所以总得来说，只要石轩修炼之时不乱想，是不会有什么危险的。而且只要不神智被迷，到时候稍有不对，拼着灵魂受伤，也要马上退出定中。

石轩过了惬意的一天，到得傍晚，已经收束住了心神，整个人的状态达到一种巅峰。洗浴、换衣、焚香、拜祭天地，通过这一系列的步骤，心与神都达到一种空灵平静的状态，当然，等日后熟练之后，或者修为高深了之后，就不用这么多繁复的步骤了，常常一呼一吸之后就能达到这种空灵平静的状态。

石轩盘膝坐在蒲团上，闭目凝神，抱元守一，很快就进入了定中。进入定中之后，开始观想起《宝录》里所载之《清风明月照神真法》所绘之清风明月之神意，初始几次，总是观想到一半，就起了其他念头，然后失败，就像普通人想专心想一件事情，但总是发散开念头去，然后惊醒又回到原处一样。

石轩并不气馁，知道这是正常之事，开始练习起《清风明月照神真法》上所载之收束念头之法门，想象自己是本身高高在上之主宰，俯视着自己的诸多念头，诸多念头此起彼伏，充满整个识海，自己作为主宰让这些念头都收束在识海里，不再起伏。

在这里，并不是要把诸般念头都斩灭，要是把诸般念头都斩灭的话，那最后恐怕修成了一块没有思维念头、没有感情的石头，这里强调的是本神的绝对控制，高高在上，控制着这些念头不再起伏，冷静旁观念头随灭随生却跳不出控制的范围。所以这里需要达到的至高境界不是“一念不生虚空境”，而是“一念不起虚空境”，这正是真传一句话，假传万卷书。同时这也是识本神的大道法门。

石轩按照这法门，于空灵状态中降服了诸般念头，让它们都在识海里随生随灭却跳不出所在之处。渐渐地，石轩感觉自己思绪唯专唯一，开始观想起清风明月之神。，！

时候正是石轩放松休息的时候，并不适宜练功。

石轩坐在地上，背靠小井边，右手拿着从徐老道房间翻出的一小壶黄酒，左手持一卷徐老道收集的一位道门前辈所遗的《金匮子谈诸般鬼神事》，既讲了何为外道鬼神，又举出种种鬼怪轶事，聊斋之味甚浓。此时，秋高气爽，清风徐来，读一两页书，抿一口黄酒，读到兴头时，摇头晃脑，大有闲读黄庭之逍遥。

此世界之人，死后并无轮回，如无人祭祀，则灵魂七日之后慢慢丧失记忆，十日后缓慢化入天地之间，百日后完全消散，除非有很大的怨念和执念，或者遇到阴气之地，才能稳固魂体，化为阴鬼，而修道之士的灵魂受天地反噬，身死则魂灭，除非修行到阴神期才能对抗这种天道。所以，世人多重祭祀，享一家之祭祀和祭品可保灵魂几年不灭，祭祀的人越多，则不灭的时间越长，但除非能领悟转化祭祀的香火愿力为自己道行的法门，否则最多不过百年。受祭祀的这些灵魂统称为鬼神。

那种有很大的怨念和执念的，慢慢成为阴鬼，执念是报仇，而行为是靠执念，很少有神智和清醒的，当然也有少数因为执念不是凶厉那种，还保持了神智，但修炼都是无意识的，一般来说年龄越久越厉害，没有神智的到十年开外会慢慢有智慧。遇到阴气之地的，与前同，慢慢成为阴鬼，但不同是没有报仇执念，有神智和智慧，但修炼是没有传承的。要想长存，必须食血食或者阳气，或者灵魂之力。这两种和百日之前未消亡的灵魂统称外道鬼神。

因为要食血食或者阳气，或者灵魂之力，所以外道鬼神常常害人，但他们如果修为不够的话，遇到气血旺盛的人时常常无法近身，近身就会被旺盛的气血灼烧他们阴性之魂体，严重的会灰飞烟灭。同时没有修炼到出窍期的外道鬼神，常常趁修真者修炼时引动他们的情绪，让他们起心魔，从而走火入魔，让他们有机会吸食修真者的灵魂之力。

外道鬼神这种引动别人情绪的能力是其天赋，很远就能施展。所以对付这种天赋的办法主要有三种：一是布置阵法隔绝内外，但石轩现在可不会这个；二是修炼之时专心致志，于定中不乱起杂念，则这种引动情绪的法门没有什么效果；三是有一件镇压灵魂之属的法器，不过石轩也没有。

虽说如此，但徐老道秘制的宁神檀香也能起来帮助专注精神，稍微镇压外道鬼神的作用，所以总得来说，只要石轩修炼之时不乱想，是不会有什么危险的。而且只要不神智被迷，到时候稍有不对，拼着灵魂受伤，也要马上退出定中。

石轩过了惬意的一天，到得傍晚，已经收束住了心神，整个人的状态达到一种巅峰。洗浴、换衣、焚香、拜祭天地，通过这一系列的步骤，心与神都达到一种空灵平静的状态，当然，等日后熟练之后，或者修为高深了之后，就不用这么多繁复的步骤了，常常一呼一吸之后就能达到这种空灵平静的状态。

石轩盘膝坐在蒲团上，闭目凝神，抱元守一，很快就进入了定中。进入定中之后，开始观想起《宝录》里所载之《清风明月照神真法》所绘之清风明月之神意，初始几次，总是观想到一半，就起了其他念头，然后失败，就像普通人想专心想一件事情，但总是发散开念头去，然后惊醒又回到原处一样。

石轩并不气馁，知道这是正常之事，开始练习起《清风明月照神真法》上所载之收束念头之法门，想象自己是本身高高在上之主宰，俯视着自己的诸多念头，诸多念头此起彼伏，充满整个识海，自己作为主宰让这些念头都收束在识海里，不再起伏。

在这里，并不是要把诸般念头都斩灭，要是把诸般念头都斩灭的话，那最后恐怕修成了一块没有思维念头、没有感情的石头，这里强调的是本神的绝对控制，高高在上，控制着这些念头不再起伏，冷静旁观念头随灭随生却跳不出控制的范围。所以这里需要达到的至高境界不是“一念不生虚空境”，而是“一念不起虚空境”，这正是真传一句话，假传万卷书。同时这也是识本神的大道法门。

石轩按照这法门，于空灵状态中降服了诸般念头，让它们都在识海里随生随灭却跳不出所在之处。渐渐地，石轩感觉自己思绪唯专唯一，开始观想起清风明月之神。