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31第 31 章（第2页）

家国天下乃是大明儿郎们的责任。然女子之事，也不能忽视，关系到血缘和后嗣繁衍的纽带，联姻是必然。

血脉传承割舍不断。如今沿海的海盗团伙，有不少，都和日本诸侯家的女子联姻，以图在日本站住脚跟——大明和日本海战，大明上国威严深入人心，很多日本女子都梦想嫁给大明人。”

皇上迷瞪眼，和亲的好处，他不大明白，但是另一个事儿，他听懂了，眼睛微微睁开，非常不解：“日本女子嫁给大明人，日本本地的儿郎，也娶媳妇？”

俞大猷：“……”实在没忍住笑出来：“皇上，日本女子梦想嫁给大明人，不是一定嫁。一般人，梦想和现实，有很大、很大……的距离。”

顿了顿，面对皇上不理解的模样，补充道：“无法跨越的距离。”

皇上松一口气的模样，学着他的老师们“老气横秋”的语气：“阴阳和谐，男女婚配，才是稳定和长远。”

俞大猷：“！！！”“皇上说的对。”

俞大猷觉得，大明的好人家，不可能娶日本媳妇儿。就是打破祖制、联姻蒙古也没有希望——皇家几代子嗣单薄，也没有公主郡主。皇上三岁半的年纪，距离纳妃，远着那。

俞大猷想通了，准备接着给皇上读《汉书》。皇上的下一个问题冒出来：“为什么要学佛？大唐玄奘，为什么要去西域求佛法？”

俞大猷回忆自己看的书，谨慎回答：“《大唐西域记》，乃是大唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗敕令，笔受编集而成。大约记载当时的实情。

有关于佛法，东汉时期佛法从印度传到中原，魏晋时期风靡一时，恰逢南北乱世人们急需信仰，到大唐时期，人人都以学佛为雅事，真正的贵族。”

“时至今日，佛法不断适应中原环境，不断变化，已然和印度的佛法，相去甚远。印度的佛教在二百年前消亡，被商羯罗赶出印度。华夏佛教形成三大系，汉地佛教、藏传佛教、云南上座部佛教……”

俞大猷知道皇上不喜佛道，细细地讲述，汉传佛教中的大乘佛教，提倡“发菩提心，行菩萨行”“无缘大慈、同体大悲”，利益一切众生的菩萨道精神，强调人应报四重恩——父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。

“如今大明的汉传佛教，听从于皇上，服从于国法，融合民风世情，不敢再干涉朝政，为祸地方。”

皇上眉眼肃穆，小小的满意：“大明子民。”

俞大猷一愣，生怕皇上有“灭佛”的念头，重重点头：“对。他们首先是大明子民。‘四重恩’不报，何以自称‘出家人’？”

皇上的小眉头还是没有舒展开来，显然对于佛门和道门的作为，还是不大满意。只是他天性大度能容，只要佛家和道门都乖乖的，他也能容。

俞大猷在心里重重地舒出一口气，接着念《史记·汉高祖传》。皇上听得欢喜，汉高祖，他喜欢。晚上玩水的时候，和王守仁老师说：“俞大猷，好好。”

王守仁老师笑：“俞大猷，有忠心，有将才。臣正打算，出发的时候，带上他。”

皇上模糊明白，王守仁老师要教导俞大猷，高兴欢呼：“好好，好好。”王守仁老师乐呵：“千军易得，一将难求。大明文风鼎盛，然武将急缺。”

皇上点脑袋。三岁半的小娃娃，白白胖胖的，头上梳着两个小包包，浑身光溜溜的，在水里扑棱胳膊腿儿，特有活力。又因为骨骼还没长成，小身体软绵绵的，抱在怀里跟一团棉花一般，叫人一颗心软成一片。

王守仁老师给皇上擦干身体，穿好亵衣亵裤，想问问有关于豹房“修缮”的事儿，又觉得，皇上很可能不知道，随即换了问题。

“皇上要搬到豹房去住？”

皇上回答的毫不犹豫，小大人的模样：“搬啊。豹房好住，乾清宫热热。”小胖脸皱巴：“杨阁老不乖乖啊。”

王守仁：“！！”王守仁自然不会给杨阁老说好话，当即表示：“臣支持皇上搬家，明儿皇上搬家，臣来帮忙。”皇上果然高兴，躺到小被窝里，听一会儿《汉书》，眼睛一闭，呼呼大睡。

话说皇上在科举前，眼看柳树发芽儿，太液池的水波荡漾，就要搬到豹房去，群臣不同意，说倒春寒很冷，说乾清宫有火炕，小娃娃皇上也就答应了。

科举后，皇上高高兴兴地准备搬家，结果，因为大臣们的阻止气的“哇哇”叫。

杨阁老说：“豹房距离奉天殿颇远，来回大半个时辰，不方便……”他更生气，气得小眉毛竖起来。

小娃娃皇上瞪大眼睛溜儿圆，不明白他搬到豹房，和住在乾清宫有什么区别。奉天门里头议论声声，都是各种理由的不同意，他听着，气得要砍脑袋，又记得徐景珩说，群臣和他耍无赖，他也要耍无赖。

历史铭记的一天，元和四年四月十五日，小娃娃·皇上·朱载垣，坐在龙椅上，挺着小胸膛，小嗓门特大：“朕要搬，要去豹房，去豹房上朝，哇哇哇……”

小娃娃皇上一句话，就要把朝会地点也改到豹房去。

群臣震惊的无以复加，“扑通扑通”的全跪下。

豹房，有人传说那是先皇为了避开文臣的军事中心；也有人说那是先皇的风流窟，男宠女宠无数；有人说那建筑外面都是像豹纹一样，富丽堂皇，简直是一场视觉盛宴，所以叫豹房……

也有人说，那是先皇懒得起名字，指着自己最喜欢的一只宠物豹子，就叫豹房……