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004 击磬于卫（第1页）

004

击磬于卫

孔子的学说以“仁”为核心。子曰：仁者“爱人”，“唯仁者能好人，能恶人”，“能行五者于天下，为仁矣”。曰：“恭、宽、信、敏、惠。”他认为要成为一个仁人君子须从学诗开始，提出“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）。把音乐当作一种修养，以达到理想的精神境界。所谓“乐教”，就是用音乐进行教化。音乐是心之声。尹文子说：“钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其意变，其声亦变。意诚，感之达于金石，而况于人乎？”（《北堂书钞》卷一○八）

击磬于卫

山东嘉祥县出土。

孔子周游列国，在卫国时，有一天击磬，被一个过路的隐士（荷蒉者）听到了，好像听到了孔子的心声，便发表了一通议论。这故事记于《论语·宪问》：

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”

古代的乐器种类不多，磬是用玉、石制成的一种乐器。“硁硁”（kēng）是击磬时发出的声音，坚确有力，也有些浅薄固执。《史记·乐书》说：“石声硁，硁以立别，别以致死。君子听磬声则思死封疆之臣。”《论语·子路》曰：“言必信，行必果。硁硁然，小人哉！”汉桓宽《盐铁论·论儒》曰：“故小枉大直，君子为之。今硁硁然守一道……不足称也。”

孔子在击磬时的心情，可能是太急切了。这段文字被钱穆先生译成了白话，说：“先生在卫国，一日正击磬。一人担着草器，在门外过。他说：‘有心啊！这磬声呀！’过了一会儿又说：‘鄙极了，这样的硁硁然（意志坚确），没人知得你，便只为你一己也罢了。水深，履石而渡。水浅，揭裳而过。’（哪有定准呀！）先生说：‘这人太果决了，我没有话可驳难他。’”（《论语新解》）

然而孔子是位有远大抱负的思想家，不是一个隐士。隐士可以不管人世间事，只要自己过得去就行了，但孔子不能如此，所以他说“末之难矣”。

山东嘉祥出土的画像石中刻画了这一画面，原石是在清代同治年间单独发现的。左端已残破，残高615厘米，宽53厘米，为私人所藏并已流散国外。画分两层，均为历史故事。上层较大，刻《击磬于卫》图，原题“孔子和何馈（荷蒉者）”。画面是一座两柱房屋，屋里有一木架，即叫作“筍虡”的东西，上面挂着一套编磬。孔子跪坐在磬架之右，手里拿着击磬的棍棒。在他背的上方有榜题“孔子”。磬架之后有二人端坐，可能是聆听的弟子；磬架之前有二人跪拜，可能是来访者。在房外左右各有一人，当是侍从人员。屋顶的左边有一只猴子，右边有一只猫头鹰。这两个动物一般说与本事无关，或许是说明时间是在夜晚。这是雕刻艺人在创作中所发挥的趣味，在汉代画像石中是常有的。值得注意的是，在房屋的左边有一个身躯高大的人，双手捧钵，头部正面对房内。这就是“何馈（荷蒉）”。有榜题曰：“何（荷）馈（蒉）杖（丈）人，养性守真，子路从后，问见夫子，□以勤体，杀鸡为粟，仲由成立，无词以语。”

看此榜题，与画面内容关系不大。原来是雕刻者把“荷蒉者”当成“荷蓧丈人”了。这是另一个故事。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’执其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为粟而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至则行矣。”

两个故事各异，但有着同一个目的，说明了政治主张与劳动大众的关系是不能分离的。，，