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第一百五十二章 继续念下去（第4页）

“继续念啊。”季院长说。

“你还想听什么季先生？根据这些文献史料记载，双方兵力的对比难道还不够悬殊吗？”

“但我看投影屏幕上还空余了最后两封文献内容，也许这两封文献就记载了碎叶城之战的部份，在没有解析完全之前，这场碎叶城之战的结局谁也不能直接下定论。”

季院长说出这句话时，在场所有人都用着一种诧异的眼神看向了他。

两千对阵十万这怎么看都是优势在我啊！

但在季院长的强烈要求之下，最后两封文献还是被放大呈现到了所有人面前。

在这两封文献之前的一封文献，萨拉丁的传令官写给龟兹城的信件内容，还是得意且傲慢的说贤王的大军即将抵达龟兹，要让龟兹城的胡人们做好迎接的准备。

紧接着倒数第二封文献上记载的内容突然变了，原本得意惬意的言辞变得极为急迫，整体读下来这封文献毫无疑问的变成了一封求援信。

这是萨拉丁的十万大军在向龟兹城，还有龟兹城周边的一众胡人求援！希望他们能派遣军队赶赴包围碎叶城的后方。

这封求援信看得在场所有人感觉到十分不解，萨拉丁的军队可是有十万之众，攻打碎叶城的两千归义军的守军，怎么还需要请求龟兹城附近的胡人援助？

是萨拉丁的军事素养太差吗？在这里可没人敢质疑这点，要是萨拉丁的军事素养真差的话，那在耶路撒冷被萨拉丁暴揍的一众东征十字军算什么？

但这封文献上所写的求援信，已经足以证明萨拉丁的十万大军未能在短时间内攻下碎叶城！

可是归义军仅靠两千人是怎么做到的？，！

圣地存在，希望克莫纳众能够坚守住训尼城”

虽西方代表的考古学家是以口述的方式描绘这封文献上的内容，但上面的内容还是让一众阿拉伯国家的代表面面相觑。

“我想这封文献记载得已经足够明确了，在那位征服天堂之王萨拉丁眼中，登天遗迹对阿拉伯教而言是堪比耶路撒冷的圣地。”

当最后那位西方代表的考古学家下了这个结论后，整个会场内被吵杂的议论声给彻底占据，一直到沙特的代表出声示意让众人安静。

“登天遗迹不应该是天朝君王所造的遗址吗？是怎么和阿拉伯教的圣地产生联系的？”沙特的代表问出了这一核心问题。

“因为先贤萨拉丁意识到了那些遗迹的地点，是最靠近于伟主的圣地，因而他重建了这些登天遗迹，就在这些史料内容前，天朝方还能那么笃定的认为中东和中亚，乃至天朝本身地区的一些登天遗迹，任然是属于中华文化的一部份吗？”

西方考古学家代表问的这一问题极其尖锐，直指这次问题的核心

‘你说登天遗迹是中华文化的遗产，那阿拉伯世界的先贤萨拉丁在征服了众多登天遗迹之后，将其重建翻修了一番，你还能认为它是隶属于中华文化的产物吗？’

这封文献上所记载的历史资料，毫无疑问是反将了天朝考古代表团一军。

原本众多对西方没什么好感的阿拉伯国家，都打算协助天朝勘探登天遗迹了，但阿拉伯世界的先贤萨拉丁将登天遗迹视为圣地。

他们这些后人又怎么能让这阿拉伯教的圣地落到外人手中？

这种解释同样也能名正言顺的，让散落在西方的登天遗迹，归属于他们手中。

只要在明面上将天朝给制约住，西方世界各家族就能动用小手段来取得中东和中亚地区登天遗迹的控制权。

这正是一个防君子不防小人的做法，但面对来自对方的将军和叫杀，季院长只是冷笑了一声后同样问了一个直击灵魂的问题。

“那证据呢？你们怎么证明那些登天遗迹是属于你们的？证明你们的先贤曾占领并且重建了登天遗迹？”

季院长的提问极具攻击性，可在这种场合继续服软是没意义的。

面对季院长的针锋相对，那位西方世界的考古学家直接出声说。

“这不是已经有定论的事实了吗？当时五国乱华”

“五国乱华根据现在华哀王陵墓中出土的文物推断，已经能证明很有可能是陈珉杜撰的历史了！而且请正面回答我的问题，尤卡先生我想请你列举出一处在大灾之前被萨拉丁亦或者是西方诸国的国王所占领的登天遗迹究竟有哪些？”

季院长所指的大灾是仙武战汉百年后的一场灾难，那场灾难根据现有的史料记载来看，也正是龙脉陷入休眠各地的历史出现断层的年代。

因而在近些年龙脉逐渐复苏后，仙武战汉时期的文物才逐渐呈现出大规模出土的趋势。

因此目前考古界公认的一点是仙武战汉时期的各项遗址，在大灾之后就极少被其他朝代的古人所发现，因此登天遗迹自然也不可能在被其他时代的古人所重建了。

争夺登天遗迹的时限，唯有仙武战汉那数百年的时间，那么在这数百年里那些登天遗迹最终的所有者是谁依然是一个问号。

因此季院长的这一问题瞬间难住了在场所有的西方考古学家，但靠近那一众胡人文献的考古学家，还是根据胡人文献上的记载，确定了一处登天遗迹的位置，且绝对被萨拉丁纳入了版图之中，那就正是

“位于吉尔吉斯的首都比什凯克的登天遗迹一定是归于先贤萨拉丁所有。”那位西方代表的考古学家说。

“证据呢？”季院长依然极为淡定的问。