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方孝孺终于忍不住,将话题往周礼和朱雄英那番话上引导。
陈景恪对他印象挺好的,就决定多点一下他。
“方先生,你一直推崇周礼,可又有谁知道周礼是什么样子的?真的有你想的那么好吗?”
方孝孺正色道:“陈伴读何出此言,周礼就在九经之中。”
陈景恪笑了笑,没有直接回答,而是问道:“方先生如何看待《竹书纪年》。”
竹书纪年?
听到这个名字,方孝孺脸色剧变。
“此乃晋人杜撰而成,陈伴读提它作甚。”
陈景恪并不意外这个回答。
因为《竹书纪年》否定了许多儒家赞颂的圣贤,向来被儒家视为洪水猛兽。
这部书出土于晋朝初期,是盗墓贼在一座战国古墓挖出。
晋武帝命人将竹简收集起来,进行整理抄录。
然后就发现,这是一部记录了从五帝到夏商周,再到战国时期的史书。
且上面的许多记录,都和史记不同。
很多事件,更是和儒家宣扬的圣贤思想,完全相违背。
比如禅让制,在儒家吹捧里是圣贤有德者居之。
然而在竹书纪年里,却充满了血腥味儿。
还有伊尹和太甲。
儒家故事里,太甲无道伊尹将其废除,太甲洗心革面,三年后伊尹将王位还给他。
这是多么美好的故事,狠狠的吹捧。
然而在竹书纪年里,伊尹废除太甲后自己当了王。
七年后太甲潜入王都,杀死伊尹夺回王位。
类似的案例,不胜枚举。
这相当于是把儒家的老底儿给揭了,自然遭到了儒家的抨击和抵制。
不过当时儒家并未做到一家独大,他们的抵制并不影响竹书纪年的传播。
后来纸张普及,传播的范围更广。
其上记载的内容,被许多人所认可。
唐朝时期认可这本书的人尤为的多,很多人自己写书的时候,都会因为上面的记载。
但宋朝时期,儒家彻底完成了独尊,《竹书纪年》自然被视为歪理邪说。
没多久就散佚了,只有部分流传下来。
陈景恪当着方孝孺的面提这本书,无异于当面打他的脸。
但他今天就是奔着打脸来的。
所以见方孝孺如此激动,他意味深长的道:
“如果我说,我看过一本楚国史书,与竹书纪年记载大同小异,方先生作何感想?”
“或者,对方先生来说,是真相重要,还是儒家需要的真相更重要?”
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