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第二章 上元八景行气法（第2页）

一为《小无相养身桩》乃是锻体养精，固本培元之法，一为《太阴水月照神图》是存神观想的性修之法。

玄门正统修行中，正式入道之前，便是锻体养神，炼己筑基的层次，一般简称筑基。

通过锻炼将自身精气神调整至一种“神完气足”的状态。

武道也有筑基入门的准备，二者在这个阶段相差其实不大，只不过武道不思存神观想，只注重体魄气血。

实则也是很多人存神观想不得其门，枯坐十数年也难以进入定中，与修道无缘，只得退而求其次，修行武道。

而武道内壮之后，躯壳坚固，灵魂出窍感应天地困难，也算绝了转修道法之路。

修道之士中，所谓锻体养神，炼己筑基便是将人之精、神调整至凡俗圆满。

之后的百日筑基阶段，修士于定中便能尝试感应到自身灵魂和本命元精的存在，二者于玄之又玄的感应中便能孕生元气，这便是修道的第一个境界——养精。

元气并非法力，却可以壮大人之元精、灵魂，是修道的根基与起始。

武道之人因不精于存神性功，专注肉身，只修行元精气血，虽别有一番勇猛精进之势，却也于不断争斗厮杀中无形损耗自身本命元精，潜移默化影响寿元。

虽通过食补之法增益修行，但耗费资源甚多，这种情况只有在洗髓、换血之后，本源得到明显提升才有所改善，更是只有在武道抱丹，锁住精元气血后才彻底杜绝。

相比于武道，修道之士在正式踏入第一个境界养精后，便可以特殊行气法门调动元气游走周身，是增益元精，壮大灵魂的修行，可谓是从一开始就性命交修。

在此境界的修道之士便能够做到一种“保神明之清澄兮，元气动而祖秽除”的状态，自此百病不生，延年益寿，并能开始施展一些玄妙手段。

所以养精修士多以符法、神咒、武艺对敌，还能恭请祖师、神灵，开坛做法。

修道之人内外兼修，论强壮虽不如武者，但也远超常人，有锻体筑基层次打底，他们拳脚剑术刀法也用也多很得心应手。

“祖父得来的两篇法门实则是当今天子听闻老臣所求，特意奖励下来的。”

“其中怕也有安抚之意……”

林玄之目光微敛，想着父亲身死，母亲殉情的“原身”，还有经历丧子之痛的祖父母，心中莫名情绪闪过，随即很快镇压下去。

轻吐了一口浊气，林玄之脑海之中不由得浮现出今日所得的那篇行气法门，心中忍不住一阵欣喜。

神朝藏书自然非同一般，其中可谓包罗万象，应有尽有，哪怕是上乘的武道修行之法也不在少数。