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0047、接待(团圆舞)
仰亚等演出及迎宾人员,得益于领导要在田间地头视察,他们能提前回来,对于第二个接待点表演人员的补齐起到了很大的作用。
县城人民广场,其实就是靠近通往县外的那条公路,也就是说,今天接待的领导,是要先经过人民广场才进入县城的。
县人民广场,除了塑有伟人的巨大雕像外,其实这里,也是本县一个公园,也是早期的烈士陵园。最早应该是本县的烈士陵园。后面才改造成为现在的广场和增加了伟人的雕像。
在伟人雕像的后面,就是一排排的烈士陵墓。本县各个时期的英雄人物大多安葬在这里。有抗日战争时期的人民英雄,也有解放战争时期的英雄,更有一些土改时期、本地剿匪时期的烈士们。
当然,这些烈士中,有当地的,也有跟着解放军一起来的战士。不管是当地英雄,还是外来烈士,他们都把自己宝贵的生命奉献给了这片土地,贡献给了这一方人民,他们都是人民的骄傲。所以,把他们安葬在这里接受人民的敬仰和缅怀,也是理所当然的事。
今天,把这次接待的第二站选择在这里,其实也是上面的安排,本县的大多数接待,也都会这样安排。今天的幸福生活来之不易,是先烈们用血和生命换来的。他们理应‘参与’这种活动。
仰亚他们这些提前回来的表演人员,一下车,就看到距离广场几百米远就开始拉上了一幅幅的标语,彩树、彩旗、汽球等挂满整个街道两旁。县城里的老百姓也自发在围在了过来。
这里的接待规模更大,腰鼓队、秧歌队;盛装迎宾队,各部门的人员都分成各个区域,站在街道两旁。
刚刚进入广场,舞狮队已经摆开了架式,两头狮子分列广场大门两边,笑脸相向,舞动着前肢,不停地点头。
仰亚他们的芦笙队,被补充到伟人塑像的两旁,仍然按照芦笙的长度分站成好几排。前面是一排小孩,手持精致的小芦笙,这种芦笙,不能吹出完整的歌曲,可是加入到队伍后,它吹奏出的短促、清新的声音,给后面的大芦笙加入一种点缀,就像一首成人演唱的歌曲中,适当加入的童声伴唱。
孩子芦笙队后面,一排普通芦笙,一排多管芦笙,一排多管芦笙,最后才是仰亚他们这群专业人士的高排芦笙。本来这个队伍,就已经非常有气势了,现在又加入了从第一站支援过来的人员,三四排,将近一百多人,芦笙一响,整个广场的气氛爆涨。
仰亚他们排好队不久,就看到最前面的人群一阵躁动。
领导们过来了!
车队没有直接驶进广场,在迎宾队伍的最前面就停了下来。车停稳后,领导从车子里面缓缓下来。街道两边的掌声、欢呼声以及锣声鼓声,歌声及芦笙一齐响起。
领导在县革委王书记及工作人员的引导下,慢慢向前面走来,面带微笑,伸出双手,向大家致意。
“父老乡亲们,大家辛苦了!”
“欢迎中央领导的到来,我们不辛苦!”
走到学生团队前面,两个戴着红领巾的小学生从少先队队旗下,抱着鲜花走了出来。慢慢地走到领导面前,高高地举起右手,向领导行少先队队礼。
领导微笑着弯下腰,从他们手上把鲜花接过,交到了旁边工作人员的手中,然后弯下腰来,握住了小朋友的手,并在孩子的脸上轻轻抚摸着。最后,领导牵着两孩子的手,慢慢地向前走。
前面的腰鼓队,也从两边走出来,一边跳着,一边在前面引路。一直把领导引到广场正门前。
两头狮子,已经最大限度地在正门两边舞动着。
领导刚要转过身,迈进广场,旁边两排身着民族盛装的迎宾队员,伴着叮叮当当的银饰碰撞声,手捧牛角,唱着敬酒歌走了过来。
酒,是本地的一种民族文化,任何时候都少不了酒。县境边上的十二道拦路酒,领导已经喝过了。这里,这些银装少女们,就利用旁边的狮子以及狮子所站用的桌子,摆成了一套‘高山流水’。
本地山高水长,人们敬山爱山;水流清澈,是人们生命的源泉。在长期的生活过程中,这种山高水长孕育出了一种独特的酒文化——
高山流水。
高山流水是当地民族最隆重的敬酒仪式,也是敬酒的最高境界。它是借用当地山高水长的自然环境,而演化成了这种独特的敬酒方式。
只见十几个银饰盛装女孩,唱着歌,举起酒具,站到了领导面前。把领导围在了正中间,然后两位女孩首先把一个酒樽捧到领导面前,双手朝上,唱着歌敬酒。领导盛情难却,用手轻轻扶着酒樽,把嘴凑在了酒樽边缘。
后面的十几个女孩,一边唱着歌,一边把手中的牛角或酒海高高举起,从最高的牛角里慢慢地向下面的酒海、酒樽里,让酒慢慢地流下来,有如一注高山上的清清水流。整个过程,就像一处山涧溪流一样,潺潺流下。
所以,这种敬酒方式又叫做‘高山流水’。也得名于我国古代名曲‘高山流水’。
高山流水遇知音。
酒逢知己千杯少。
这就是本地人民特殊的表达方式。
领导也是第一次看到这样的敬酒,不在乎酒喝多少,在乎的是与民同乐。所以,领导接受了这份诚诚的‘酒’意。
领导没喝多少,但他已经醉了。
更多的是醉在了人民的欢乐当中。其他随同的领导也一一尝试了这种敬酒,有能喝的,多喝了两口,不能喝的,把嘴凑到酒樽边缘,浅尝则已。
走过了双狮迎宾,走过了高山流水,面对前面高高耸立的伟人雕像不足百米。两旁修剪过的行道树,把欢迎的人群隔在了一边。他们只能远远地看着,鼓掌、挥手、欢迎。
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