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第24章 辩道老子想尔注一（第1页）

一个下午，我就一直坚持不懈地练那七式剑法。说真的，这七式下来，剑都是背在手后的，根本没有斩刺舞动一下。本来也就那么几个简单动作，没几遍就熟练了。于是我便一气呵成地练了起来，逐渐加快了动作。这几式动作倒是挺连贯的，会了就没啥好停顿的，所以一气呵成地使将出来，还犹如一招一样。我尽可能地练到如同清松师父那样神形皆具，自己也觉得挺有模有样的了，才歇了下来。回想起那些招式，我还暗笑这传统武术，就是花样多！直到后来我到武当派见到武当剑术时，才知道其实武当剑前面几式也与八仙剑这几式差不多，才不见怪了。说这几式是表演性质的花招也罢，说算个正式展开全套剑术的热身运动也行！其实呢，这算是道家借此修炼，使得舞剑过程中气韵流转顺畅很必要的一些动作。所以，道家剑法，本质上并不是用来比斗的。只是说练好了，实战效果也不会差！虽然说我大约花了一个时辰就把那七式剑招练得几近精熟了，但我答应了师父要练一个下午的，也不好偷懒，就又反反复复地练习，一直练到想都不消想一下，随手就可完整熟练地使将出来了，才差不多到了吃晚饭的时间。我去吃过晚饭后，就是上晚课。清风师父回来了，所以晚课就由他来给我上。他叫我带上《老子想尔注》又到经堂的侧室去。我到了坐下后，他就对我说道:“我们道家，讲究性命双修！你清松师父负责指导你修命，我则主要负责你“性”方面的修炼！”亏得我早从一些典籍上了解到了一些这方面的东西，不然，他这话定然会让我误以为他要教我那方面的功夫呢！虽然道家并不忌讳那方面，也有些教派有关于那方面的修炼内容，但他们都是秉持着“孤阴不生，孤阳不长”的宗旨，讲究阴阳相合而神魂相契的道侣间进行的一种修炼模式！说白点，就是夫妻二人都是道家修炼者而已！他们之间的修炼可能有互补互动。比如，道家认为，黄帝与素女就进行了双修，而后传下了《黄帝内经素问》。但清风所说的双修又绝不是异性道侣间的修行，而是指人身体与精神两方面的修炼！他见我认真地听着的，就接着说道:“人的心性，有其天生的基础，但通过后天修炼，可以得到纠正、完善和强化！而我们修炼这方面，也可以使我们的神魂变得更强大！我道认为，只有我们的神魂足够强大了，我们才能思接无极，从而悟道！只有悟了道，我们才能超脱于己身，得以羽化成仙！所以，“性”方面的修炼，才是我道修炼之核心！不过，“命”方面的修炼有助于促进“性”方面的修炼！而人的“性”包括心性与灵性！心性的基础是天性，但天性中有好的一面，也有坏的一面。比如自私自利，人天生有利己意识，这原本说不得好坏。但处于整个人类世界之中，则有可能发展为贪念！所以，我们就要通过修炼来寻求本真，使自己归于质朴！其过程中，便要求我们克制许多欲念。历代祖师皆认为，欲念是最妨害我们求真的！而求真过程中，灵性又十分重要。灵性，也称为悟性。我们道家认为:人，天生就有灵性，乃先天灵炁养成！而天地有灵，我们可以在修道的过程中接纳天地灵炁，以促进我们自身灵炁的发展，从而使得我们的神魂变得强大起来！”他讲这些，的确有点玄乎！但就我的理解，也不过犹如我们通过不断的思维训练，能促进我们的智力发展而已。只是他们思考的往往是关于人与世界之间涉及“道”的一些哲理性的问题，这又确实有些高深！清风见我似在思考，便又微笑着说道:“当然，关于灵炁方面的修炼，谁也说不得有个准确的方法！有了准确方法的人，恐怕早已成仙了！我这个说法呢，也就是许多时候要互相探讨，也算教学相长，互有裨益吧！”然后，他一正色，向我问道:“祖天师写那《老子想尔注》你看了下的噻？感觉如何？”我连忙回应道:“师父，我只浅表地看了部分，感觉不出啥子玄妙来。只能说说粗略的理解！”他也不管这些，便说道:“姑且说来听听！”我便正儿八经地说道:“我观《老子想尔注》，只晓得祖天师是把《道德经》给理解成了个人修炼的书去了！以老子的身份，岂可能局面如此小？但这姑且不说，只说于个人修炼方面的道理！的确，老子对他希望进言的人，是提出了些内在修炼的要求的！但也不是通篇都是。不过，道家以此而自律，的确难能可贵！没教会别人教会了自己嘛！我只能依祖天师的意思作如下理解:比如，祖天师解老子“上善若水，水善利万物又不争”。说:水善能柔弱，像道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。处众人之所恶。故几於道。水能受垢辱不洁之物，几像道也。居善地，心善渊。水善得窐空，便居止为渊。渊，深也。与善仁。人当法水，心常乐善仁。言善信。人当常相教为善，有诚信。政善治。人君理国，常当法道为政，则致治。事善能。人等当欲事师，当求善能知真！道者，不当事邪伪伎巧，何来骄奢也！动善时。人欲举动勿违道诫，不可得伤王气。此说类同于让人修炼心性！虽颇合之，而非要义。以我视之，老子乃以此教君主顺从民众大势而已！唐太宗有言:“民为水，君为舟。水可载舟，亦可覆舟”算是理解得到了一定程度！然老子之意，自非唐太宗可比！当是:民如水，民善！君也如水，融之于民，君亦善！君民一体，无往不利！”清风听后，仔细品了一品，说道:“你之所见的确不一样！但“水几近于道”又何解之？”我说道:“老子认为，作为君上，就不应该脱离民众！与民一道，自然就有“道”了！故而，言水几近于道，是言水而非言人也！水亦如斯，况乎人焉？”清风一听，顿然瞪大了眼睛看着我，说道:“你这么理解，的确新奇！按说也该如此！故此界不设官长，由民自生！是太上老君特意为之乎？”他的疑惑，也算我的疑惑。只是这社会明面上真不显恶！虽听老人说也有邪派撸人乱整的，但除此之外，老百姓真的还鸡犬相闻而互不往来，一直居于一种相对封闭状态。故而，劳碌一生，只有粗茶淡饭而已！好在习惯了就好！所以，我也没吱声！清风师父却坐不住了，说道:“小颜颜，你说得挺有道理的！我也时常想，何为水德？原来有如此之理也！怪说北派宗水德星君玄武！”他说的是道教北派，以全真派为首的。当然，后来是以武当派为首的道教了！南派道教，始终以五斗米教为宗，崇老子及天地诸神仙！一个下午，我就一直坚持不懈地练那七式剑法。说真的，这七式下来，剑都是背在手后的，根本没有斩刺舞动一下。本来也就那么几个简单动作，没几遍就熟练了。于是我便一气呵成地练了起来，逐渐加快了动作。这几式动作倒是挺连贯的，会了就没啥好停顿的，所以一气呵成地使将出来，还犹如一招一样。我尽可能地练到如同清松师父那样神形皆具，自己也觉得挺有模有样的了，才歇了下来。回想起那些招式，我还暗笑这传统武术，就是花样多！直到后来我到武当派见到武当剑术时，才知道其实武当剑前面几式也与八仙剑这几式差不多，才不见怪了。说这几式是表演性质的花招也罢，说算个正式展开全套剑术的热身运动也行！其实呢，这算是道家借此修炼，使得舞剑过程中气韵流转顺畅很必要的一些动作。所以，道家剑法，本质上并不是用来比斗的。只是说练好了，实战效果也不会差！虽然说我大约花了一个时辰就把那七式剑招练得几近精熟了，但我答应了师父要练一个下午的，也不好偷懒，就又反反复复地练习，一直练到想都不消想一下，随手就可完整熟练地使将出来了，才差不多到了吃晚饭的时间。我去吃过晚饭后，就是上晚课。清风师父回来了，所以晚课就由他来给我上。他叫我带上《老子想尔注》又到经堂的侧室去。我到了坐下后，他就对我说道:“我们道家，讲究性命双修！你清松师父负责指导你修命，我则主要负责你“性”方面的修炼！”亏得我早从一些典籍上了解到了一些这方面的东西，不然，他这话定然会让我误以为他要教我那方面的功夫呢！虽然道家并不忌讳那方面，也有些教派有关于那方面的修炼内容，但他们都是秉持着“孤阴不生，孤阳不长”的宗旨，讲究阴阳相合而神魂相契的道侣间进行的一种修炼模式！说白点，就是夫妻二人都是道家修炼者而已！他们之间的修炼可能有互补互动。比如，道家认为，黄帝与素女就进行了双修，而后传下了《黄帝内经素问》。但清风所说的双修又绝不是异性道侣间的修行，而是指人身体与精神两方面的修炼！他见我认真地听着的，就接着说道:“人的心性，有其天生的基础，但通过后天修炼，可以得到纠正、完善和强化！而我们修炼这方面，也可以使我们的神魂变得更强大！我道认为，只有我们的神魂足够强大了，我们才能思接无极，从而悟道！只有悟了道，我们才能超脱于己身，得以羽化成仙！所以，“性”方面的修炼，才是我道修炼之核心！不过，“命”方面的修炼有助于促进“性”方面的修炼！而人的“性”包括心性与灵性！心性的基础是天性，但天性中有好的一面，也有坏的一面。比如自私自利，人天生有利己意识，这原本说不得好坏。但处于整个人类世界之中，则有可能发展为贪念！所以，我们就要通过修炼来寻求本真，使自己归于质朴！其过程中，便要求我们克制许多欲念。历代祖师皆认为，欲念是最妨害我们求真的！而求真过程中，灵性又十分重要。灵性，也称为悟性。我们道家认为:人，天生就有灵性，乃先天灵炁养成！而天地有灵，我们可以在修道的过程中接纳天地灵炁，以促进我们自身灵炁的发展，从而使得我们的神魂变得强大起来！”他讲这些，的确有点玄乎！但就我的理解，也不过犹如我们通过不断的思维训练，能促进我们的智力发展而已。只是他们思考的往往是关于人与世界之间涉及“道”的一些哲理性的问题，这又确实有些高深！清风见我似在思考，便又微笑着说道:“当然，关于灵炁方面的修炼，谁也说不得有个准确的方法！有了准确方法的人，恐怕早已成仙了！我这个说法呢，也就是许多时候要互相探讨，也算教学相长，互有裨益吧！”然后，他一正色，向我问道:“祖天师写那《老子想尔注》你看了下的噻？感觉如何？”我连忙回应道:“师父，我只浅表地看了部分，感觉不出啥子玄妙来。只能说说粗略的理解！”他也不管这些，便说道:“姑且说来听听！”我便正儿八经地说道:“我观《老子想尔注》，只晓得祖天师是把《道德经》给理解成了个人修炼的书去了！以老子的身份，岂可能局面如此小？但这姑且不说，只说于个人修炼方面的道理！的确，老子对他希望进言的人，是提出了些内在修炼的要求的！但也不是通篇都是。不过，道家以此而自律，的确难能可贵！没教会别人教会了自己嘛！我只能依祖天师的意思作如下理解:比如，祖天师解老子“上善若水，水善利万物又不争”。说:水善能柔弱，像道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。处众人之所恶。故几於道。水能受垢辱不洁之物，几像道也。居善地，心善渊。水善得窐空，便居止为渊。渊，深也。与善仁。人当法水，心常乐善仁。言善信。人当常相教为善，有诚信。政善治。人君理国，常当法道为政，则致治。事善能。人等当欲事师，当求善能知真！道者，不当事邪伪伎巧，何来骄奢也！动善时。人欲举动勿违道诫，不可得伤王气。此说类同于让人修炼心性！虽颇合之，而非要义。以我视之，老子乃以此教君主顺从民众大势而已！唐太宗有言:“民为水，君为舟。水可载舟，亦可覆舟”算是理解得到了一定程度！然老子之意，自非唐太宗可比！当是:民如水，民善！君也如水，融之于民，君亦善！君民一体，无往不利！”清风听后，仔细品了一品，说道:“你之所见的确不一样！但“水几近于道”又何解之？”我说道:“老子认为，作为君上，就不应该脱离民众！与民一道，自然就有“道”了！故而，言水几近于道，是言水而非言人也！水亦如斯，况乎人焉？”清风一听，顿然瞪大了眼睛看着我，说道:“你这么理解，的确新奇！按说也该如此！故此界不设官长，由民自生！是太上老君特意为之乎？”他的疑惑，也算我的疑惑。只是这社会明面上真不显恶！虽听老人说也有邪派撸人乱整的，但除此之外，老百姓真的还鸡犬相闻而互不往来，一直居于一种相对封闭状态。故而，劳碌一生，只有粗茶淡饭而已！好在习惯了就好！所以，我也没吱声！清风师父却坐不住了，说道:“小颜颜，你说得挺有道理的！我也时常想，何为水德？原来有如此之理也！怪说北派宗水德星君玄武！”他说的是道教北派，以全真派为首的。当然，后来是以武当派为首的道教了！南派道教，始终以五斗米教为宗，崇老子及天地诸神仙！