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第536章 胸针上的技术（第2页）

如果只有宝石本身，珀菲科特或许还会觉得这可能是古代的宝石加工者技艺所限，或者当时的炼金术只有这个水平的能力。

但和底托上那足以称之为惊艳的技术相比，宝石上的附魔技术就显得十分的拙劣了。尤其是当她仔细研究透彻，并且搞清楚了古代的加工者是如何在宝石内附加上各种特殊效果之后，对制作宝石的古代工匠她就越瞧不上了。

这不是以现代人对故人的指摘，而是作为一个炼金术士，在搞清楚了古代工匠是如何实现这一技术之后，对这项技术本身的不屑一顾。

而因为她在经过了仔细的研究之后确认，这枚宝石之所以能够展开护盾抵御袭击，其核心因素还是神性。

是的，这些神器当中也同样存在着神性。

不仅仅是这枚胸针，更包含了珀菲科特目前手上所持有的全部神器。

其威力巨大的种种效果，追其根源来历，最终都能够被归结于神性这个概念上来。

不同的神灵所产生的神性效果不同，但这只是外在的表现形式，其内在的本质依旧是神性本身的特殊性。

这种基于众生信仰所诞生的特殊力量，本身更像是一种意志干涉现实的具现化。

因为信徒对于神灵有着种种不同的期望和崇拜，当这种崇拜和期望化作具体的现实时，就会赋予其不同的效果，对现实施加不同的改变。

体现在珀菲科特手中这枚胸针的宝石上，便是古代的信徒对一位权能是守护相关的神灵的崇拜，使神灵的这种权柄化作了对现实的干涉，基于抵御袭击、展开防护的概念而改变了现实。

而这种概念被封存进宝石里，这项权能便被固化到了宝石之中，并由此可以借用这枚宝石来施展对应的权能。

也正因为如此，珀菲科特对于宝石本身实在是很难表现出欣赏、赞誉之类的情绪。

与之相反，她对胸针底托的制作工艺极尽赞美，在她看来这才是炼金术士智慧和实力的体现。

或者也可以这样理解，宝石中的神性是火药，而针对宝石的附魔将神性做成了炮弹，而底托则是把这枚炮弹打出的炮管。

固然炮弹的威力要看弹壳内的火药够不够劲，但真正能够让炮弹挥出它应有的威力的，还是要看炮管能够把它打出去的时候能够有多快，以及它能够被打出去多远。

而承装火药的炮弹同样在其中挥着不容忽视的作用。

然而很显然，在这枚胸针上，火药是顶级的，炮管也是顶级的，唯独这炮弹……不入流。

锐评之后的珀菲科特解析了胸针上所使用的全部技术，其中底托的部分实在是给了她很大的启，让她决定基于学到的技术，做一点新东西出来。

当然，神器就不要想了，她手上虽然还有几个当初俘获来的先祖之灵，但抽取神性拿来做这些就显得有些浪费了。

珀菲科特计划是仿照胸针，用自己的技术仿制出一批可以生成护盾的装备，应用到自己的两个骑士团身上。

（本章完）