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第67章
见赵世哲有些疑惑,叶龙腾以退为进道:
“当然了,咱解释得也不一定对,但最起码,咱逻辑自洽啊,印证得还算是有理有据,最起码说得通,不至于像那些老师那么欺负人.......”
“还学习之后,时常复习很快乐?”
“真特嘛是贱得难受,咱也上过学,你读书那会儿,你复习快乐嘛?”
“退一步,就算你学习之后复习很快乐,那后边儿有朋自远方来,你高兴什么?”
“不是耽误你学习复习嘛?”
“不是耽误你快乐嘛。”
“再说了,穷在闹市无人问,富在深山有远亲,有朋从远方来,一般来说,可不是什么好事儿。
再说了,古代交通又不便,最讲究‘无事不登三宝殿’了。”
“还有,人不知而不愠不亦君子乎,还什么人家不知道不理解你,你也不要愤怒,这难道不是君子嘛?”
“这跟君子沾边儿嘛?”
“人家不知道不理解你,你有什么好生气的?”
“你是那百元大钞啊,大家都得认识你?”
“就因为这点儿事没生气,就是君子了?”
“要照这个逻辑,咱还一辈子没碰娘们儿呢,那咱岂不成圣人了?”
“还有‘知之为知之,不知为不知,是知也’,现在的老师给解读为‘知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧。’狗屁!太特么欺负人了!”
“这是狗屁的智慧,这顶多算你诚实嘛。”
“孔圣人可不是现在的讲坛神棍,故意颠倒黑白哗众取宠。”
“只要我们别把孔圣人当傻子,把他当成‘究易经作十翼’的儒圣,就不难理解,孔子所讲的智慧要么能放之四海而皆准,要么再不济,也得逻辑自洽,圆融贯通吧。”
“任何放之四海而皆准的智慧,一定是与时俱进,因地制宜,暗和天时地势,所以必须得随机应变。”
“本着这样一个常识印证,我们就不难印证,‘知之为知之,不知为不知,是知也’,这句话,说的多半是‘该让对方知道的,就让对方知道;
不该让对方知道的,就别让对方知道,要与时俱进,因地制宜,因人而异,灵活变通,这才是智慧。’”
“但毕竟得刻字儿啊,没法儿解释这么清楚啊,就成了‘知之为知之,不知为不知,是知也’。”
“其实仔细一想也很简单。且不宏观论述,咱就拿小孩儿和老人举例。”
“一个老头儿,八十了,得了不治之症,要不要告诉他?”
“只要出生的时候,没有过于留恋产道,就不会选择‘实言相告’吧。”
“你像这些话,虽然言简意赅,却蕴含着过人的处事智慧。”
“以前,老祖宗说,在野地里遇到尼姑倒霉,赶紧走,不能看。”
“现在的人,都说老祖宗愚昧,迷信。”
“到底他是猪,还是老祖宗是猪?”
“尼姑庵,多在偏郊,野地里,她要么遇到农家汉子,要么遇到土匪,她根本没有反抗之力嘛,要是长得还行,被看上了,那绝对就是悲剧。”
“这是老祖宗保护尼姑的善意愚昧。”
“咱再说说,空城计,到底是司马懿是猪,还是他是猪?”
“狡兔死走狗烹,蜚鸟尽良弓藏,敌国破谋臣亡,这么简单的道理,司马懿能不知道?诸葛亮能不知道司马懿知不知道?”
“空城计,这是两个智者,心知肚明,但又不得不互相配合演戏的智者游戏嘛。”
说到此处,叶龙腾嘿嘿一笑,流露一丝有些阴森的笑:
“赵小姐,你说,这世上,到底有没有鬼?”
赵世哲心里咯噔一下,叶龙腾坏笑的脸,近在眼前,看得他有些脊背发凉。
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