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第56章 母系氏族社会的体制及管理体系（第3页）

男相当于内阁防长，协助辟管理和防御宗族的土地资源。

士是朝廷和官府的预备人员，士必须出身于贵族名门，在官学里学成后，通过官府举荐才能为官。

在朝廷里设立有各种管理后宫及宗族的各种部门和官职，朝廷部门设置应该以内阁的分工设置差不多，而且朝廷部门的长官由相应的内阁长官担任。

朝廷官员设有：

卿（相当朝廷总理，由“公”直接管理。“卿qi

g”与古越语的“心脏xi

或xim”谐音，古人认为心脏是思考的器官，因此在古越语中qi

g、xi

或xim有思考、智者、谋略家等意思）、夫；

督、司；

召

使

令（令li

g在古越语中是用手紧握东西的意思，令是传到朝廷命令的官员）；

尉；

班（在古越语中，班ba

是村庄的意思），村庄是宗族社会管理的最小行政单位，因此班是朝廷和官府里最低等级的官员，当班者负责管理一个村庄的日常事务，负责本班乡勇即战士的军事训练。

伍，伍是由几个同乡乡勇组成的战斗小队，平时一起参加军事训练，战时一起战斗，同生共死。

在母系社会发展到鼎盛时期，也盛行享乐主义，因此在朝廷和宗族里经常举行各种娱乐活动。

为朝廷后宫设立有嬉xi这个部门，这个部门为辟及宗族议会长老们唱歌跳舞，取悦这些女性君长，这些部门的职员应该都是年轻英俊男性，他们的表演叫“戏xi”，他们做的事情叫“喜xi”，在现代汉语中喜事一般指结婚，在古越语中，xi一般指男性生殖器，这肯定是那个时代知晓内情的人们对喜人的一种辱骂。但是，xi的那些不好的意义已经在人类记忆中被彻底抹去了。

辟及宗族议会长老们，以及宗族女营寨的成员都是同宗亲人，而且她们肯定要存在对男子想往，朝廷的禁卫军在承担保卫工作的同事，他们还负责给女营寨派遣郎，并组织禁卫军与各女营寨举行娱乐联欢活动，因此在古越语中ei是男性生殖器的称呼，也许当时老百姓也这样辱骂被称为尉或者卫的人，当时是生殖崇拜时代，人们在这方面没有羞耻之心。

在母系社会鼎盛时期，由于人口的膨胀，通过男女分居等方式，已经不能减少人口增长带来的社会压力和危机，因此向外扩张和移民称为部族发展的本质需求。

因此以男性为主体，设立具有军事功能的远征垦荒团的扩张和移民方式产生了，经过几万年发展演变，这种方式被固定下来。我们在古越族、氐族，以及匈奴、鲜卑、突厥、契丹等游牧民族的部族和军队的管理体制中，发现了这个管理体系，以及这个体系与中华文明和世界文明的关系。

可汗、叶护、设、特勤是中国北方游牧民族部落、殖民地和国家等级最高的四类统治者，这些官名古越越有着密切的联系。

“可汗”连读得gua

音，gua

在古越语中有观、管和官等意思，因此可汗相当于总监管、总督，是部落、殖民地及国家的最高统治者；

“叶护”连读得yao音，yao在古越语中是眺望的意思，引申为监视，可汗下属可以设立数个叶护，叶护相当殖民地和国家行政区的首长；

“设she”在古越语中是黄牛的意思，是骑牛或者乘坐牛车离开朝廷外出办事的官员，专指朝廷往部落、殖民地及国家各地巡查官、督办官等，也就是辟朝廷中的使官。

在古越语中“特勤”的“特te”是指男孩或者公动物，勤qi

在古越语中有金、金属等意思，引申为刀、剑和武器。“特勤”可直译为“佩刀将军”，一般特勤由可汗或者辟的儿子担任，负责在部落、殖民地及国家之外，寻找殖民地、处理与外族关系、事务、贸易和冲突。

这些母系社会的最高统治机构、朝廷和垦荒部落的管理方式及官僚体系，逐步演化成后来社会的最高统治机构及朝廷的管理方式和官僚体系。

这个管理社会和军事的官僚体系不久影响了东方社会，同时也深刻影响着中亚、中东和整个西方世界。在本文后续论述中，我们将引用本章的知识，进行各民族文化及习俗分析。

在人类展开大迁徙前后，人类已经具备一个非常系统、完备和等级森严的母系氏族社会机制和制度，在人类迁徙的过程中，为了适应新环境新条件，人类不断完善和改良社会机制和制度。

总体而言，早期母系族社会的特点是：女权至上，女尊男卑，氏族关系以女性血缘直系关系为主线，族内分为嫡系和庶系，嫡系族人为贵族，庶系族人为平民，嫡系族人的女性长者或者氏族祭司院，即长老院推举的贵族女性，才能担任氏族最高君长及嬖或者妣。

在部族管理方面，氏族君长设立后宫管理家庭及贵族事务；设立朝廷管理氏族事务、防卫及外交等。

在社会管理方面，为了有效的控制人口，以及高效地开展生活、生产、防卫和外交等氏族重大事务，氏族设立男营即男部、女营即女部，营部一般都以村庄和城堡方式存在。一般孩子基本懂事即最多6至7岁后，男孩子要离开家庭到男营里学习、生活和工作；女孩子也要离开家庭到女营里学习、生活和工作。营部里学习内容、生活方式和工作方式由朝廷各部门联合制定和规范。

掌握了人类早期母系氏族社会总体特征和文明精神，我们才能更好地更准确地理解古人思维方式及行为方式，以及远古社会及文明的发展历程。