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第96章 佛骨舍利（第2页）

他想起了卢植说过的话。卢植一直反对他修习凤仪，原因是凤仪乃臣子之仪，而非君主之仪。同样的道理，这个胡僧的形象是普通僧人的形象，而非佛祖的形象。佛祖与普通僧人的形象差别，不在于谁的地位高，而在于一个向内，一个向外。

据说佛祖出生时，曾经一手指天，一手指地，声称“天上地下，唯我独尊”，这个我不是指佛祖本人，而是指每一个人的自我，强调对自我内心的反省修行。

凤仪则不同，凤仪是为了培养一种不卑不亢的气度，主要目的是为了见人，特别是臣见君。他作为君主，当然用不上这种气度。

刘辩把目光转向了黄帝左侧的老子像，嘴角抽了抽，又把目光转向了中间的黄帝像，然后笑了。

杨修看着刘辩嘴角的笑意，知道他肯定悟到了什么，心里痒痒的，却又不好问。一来于礼不合，二来他天生骄傲，不肯轻易向人低头，何况刘辩还是一个出了名的笨蛋。

“大师，那六字大明咒可是你们佛门中的秘术？”

“六字大明咒是我佛门中的法术，却谈不上秘术。”支谦说道：“凡是佛门的修行之人，都会念六字大明咒。此咒乃是自修所用，与灌顶无关。”

“那念这个咒，有什么用？”

“一咒有一咒的妙用，妙不可言。”支谦难得的笑了一声：“陛下一试便知。”

“一咒有一咒的妙用？”刘辩很意外，不是六个字一起念，而是一个字一个字的念？

支谦解释说，六字大明咒最开始是只念一个字，随着禅定的加深，会自然而然的转换为另一个字，最后变成两个字一起练，一直到六个字一起念，默念变成意念。等一息念完六字，六字变成一音，则禅定功夫大成，可明心悟性，睹见大道本原。

据说，佛祖在菩提树下悟道，就是念的这六字大明咒，而广为人知的则是观世音菩萨因持此咒而成佛，所以这六字大明咒通常又称为观世音菩萨咒。

杨修不屑一顾，问道：“大师修到什么境界了？”

支谦笑笑：“贫道资质愚笨，不值一提。你们汉人多有才智之士，贫道曾与一道人论道，提及此咒，他只修了一个月，就将六字修完。若是他一直勤加修习，成佛有望，非贫道所能及。”

刘辩心中一动：“那道人是谁，你还记得他的名字吗？”

支谦摇了摇头：“那人行踪神秘，自称隐世之人，不肯透露真名，贫道不知道他究竟是谁。贫道只知道他身边有两个小童，一个叫飞燕，一个叫飞凤，皆有一身好武艺。”

刘辩看了杨修一眼，杨修悟到了什么，脸色顿时煞白。刘辩却不动声色，他立刻让人取来了张角的九节杖，双手递给支谦。支谦接过九节杖，迟疑了片刻：“这……这不是我们献给陛下的佛骨吗，怎么……怎么做成了手杖？”

刘辩眉头一挑，连忙问道：“佛骨，是什么佛骨？”

支谦泪如雨下，抚摸着靠近杖头处的一节说道：“这就是佛骨，是佛涅槃后的喉骨舍利，原本是我月氏国王室的珍宝。我等千里迢迢的来到大汉，为了感谢皇帝陛下的恩赐，献此佛骨于陛下，希望他能弘扬佛法，没想到……没想到圣物遭此亵渎，我等真是罪孽深重，死后必堕阿鼻地狱，受无尽之劫难。”

“佛祖的喉骨舍利？”刘辩想笑，却又没笑出来。他从支谦手中接过九节杖，仔细端详，这才发现那一节玉杖是镶嵌在上面的，而不是整体。只是工匠的技术精湛，不仔细看，还真是看不出来。

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