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第65章 比试（第2页）

一部分对自己实力非常有自信的剑修，甚至会特意去寻没有生出灵识的好剑。

他们想要自己将其育出灵识，即使在手上未成，也会留与心性良善的传承者继续培养。

而若是有灵的法器，两相谈好，除兵主契约外，凌华宗还会提供一份专门的契约。

头一句写：某某剑修请此剑中灵与吾合作，共求大道境界。

契约结成后存放于宗门，在契其间都不可三心二意，否则会有宗规惩治。

来日若是因双方实在无法磨合，或不再能共同精进，不论是剑修的修为停滞，还是剑灵难以承载其灵力，皆可申请解契而去。

来去自主，讲究好聚好散。

其中，剑修不可强行将此剑束缚于剑阁，更不能折剑毁剑。

另有其他标准二十三条，一度被仙道盟拿来大肆做文章抨击，说是倒行逆施，给了灵物太多的自由。

但事实上凌华宗出来的剑修，总是太徽同道中的佼佼。

兵器的锋利固然重要，但也不是起决定性的作用，出神入化的剑修折枝亦可退敌，一把好的兵器是锦上添花，真正的实力端看修者本人。

而不同于收藏宝物，珠玉可堆于宝匣，生了灵识的兵器却如何能被当成死物对待。

不过这契约也产生了一些意想不到的问题。

比如剑灵不想走，再比如一把剑折断后，剑修就弃剑不用了，要怎么办？

前者的情况宗门已有解决策略，专门开了一座峰放置不想离开的剑，还有长老和弟子在负责日常保养。

剑灵们则会定时作为教工剑参与宗门训练，或给无尘阁曜灵的弟子们提供发文章的采访对象，等哪日想通了要离开，报备后便可自行离去。

后一种情况就比较复杂了，发生的概率不高，但无法解决，因为总不能强行让那剑修去随便找一把剑配对。

其中最典型的例子，却是凌华宗的宗主乔岩。

他曾在年少时陪一把断剑五年，那把剑断的非常有技巧，要断不断的，灵体也竟没有立即消散。

剑灵就这样与乔岩聊了五年，终在某一日消散于天地。

那之后乔岩啥都用，就是一根筋死倔了不再用剑。

剑修与剑灵的感情很难有个明确的定义，除了曜灵和他的弟子，也没人会去研究这些。

但剑修的婚配情况在太徽一直低迷，且有大量文章显示，不论是有没有剑灵的剑修，普遍都不想谈情说爱，因他们绝大部分认为风花雪月影响他们出剑的速度。

作为兵主，楚兰因也不是只听话本子，偶尔也会关注太徽学术前沿的文章。

他听过最离奇的一篇是曜灵的一位小弟子的文章，稿名：《从出剑速度到剑心问道：剑修婚恋观与剑灵情感认知的溢出现象》。

名字一如既往的长，人都不愿看。

而当时楚兰因自觉有责任向同族们传达学术新动向，反手请说书人把这篇文章分享给了凌华宗的剑们。

听完大家就一句话：刺你先人！剑主找不找道侣关我们屁事！

——扯远了。

总之，在凌华宗，剑修们对剑灵的热爱那是真挚又热切。

“楚长老！”李普洱的师兄率先出列，对楚兰因合袖一礼。

身后其他同门也纷纷问礼，齐声道：“多谢楚长老救我师弟师妹，兰因长老涉险阴坑，我等无以为报，唯有抱抱。”

楚兰因大吃一惊：“我接收灵音出毛病了吗？唯有什么？”

李普洱为了不让自家出头的师兄被楚长老揍，适时翻译了一下：“楚长老，我师兄他这儿有点儿木！但也不全怪他啊，器灵们说您一个灵太久了，而人族拥抱可以表示支持爱护的意思，您又喜欢，所以他们就简单理解了一下，这才变成这样！”

剑灵的思路在某些时候也比较曲折，楚兰因想了想，觉得还挺有道理，道：“那这也是双向的，他们也需要我爱护吗？你们人族好哥们间确实是如此，我——”

“兰因，爱护他们的方法还有许多，你还记得凌华宗长老出山的传统么？”

沧山巧妙提醒了一下，楚兰因敲着脑袋思考一阵，终于想起来这个传统。

然后他忽然就来劲了。

楚兰因立马催促沧山把他放下来，对凌华弟子们道：“来！今日第一次见诸位，不打一场不合凌华宗的规矩。”