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第44章 阳谋可敬阴谋可耻（第2页）

众人拱手相托：“靳尚大夫高明，我等便以命相托了！”

听说有机会扳倒屈原了，众人都喜出望外，又开始高谈阔论。子椒命下人送来酒菜，款待众人，预祝所谋之事旗开得胜。

在另一边，屈原正在为六国会盟做精细筹备，日夜忙碌不停。

战国之际，王室衰微，失去对诸侯的控制力量，原来由周王室召集与主持的会盟之礼由于王室的衰微不再举行了。而失去王室控制的各方诸侯，为了各自的安全与利益，相互争斗，诸侯之间的邦交由昔日的有序变成了无序的混乱状态。为了在斗争中取得各自的优势，诸侯们从各自利益出发，通过会盟结成一个暂时拥有共同军事目的与政治目的的不巩固的军事集团，以此与其他邦国或军事集团进行抗争。由于各个军事集团的出现，导致了冲突频繁和战争规模不断扩大

，加之各诸侯之间利益差异，反过来，又促使诸侯国之间不断地分分合合，不断地会盟。各诸侯国之间频繁会盟成为战国时期邦交中特有的现象。

冬去春来，距会盟大典的日子越来越近，屈原亲自督建的会盟宫坛已近竣工。这天，屈原领着庄蹻来到宫坛上做最后一次查验，庄蹻一身戎装，他已经入伍接受操练多日了。

放眼望去，宫墙长约六百余步，四方各有一门，宫墙中心筑会盟祭坛而起，层层拔高，高约百尺。坛顶置以青铜大鼎，六国旗帜迎风呼啸，土黄色旗帜是楚国大纛，紫色旗帜是齐国大纛，红色旗帜是魏国大纛，七分红色三分蓝色旗帜是赵国大纛，蓝色旗帜是燕国大纛，绿色旗帜是韩国大纛。

庄蹻出奇地望着这些五颜六色的大纛，转而问屈原道：“先生，这六国大纛色彩各异，何以如此？”

屈原笑着回道：“颜色象征着国之天赋德命。阴阳学说认为，任何一个国家都有一种上天赋予之德性，这种德性用五行来表示，便是金木水火土五种德性。

一个国家与王朝之为政特点，必须与其德性相符合，它所崇尚之国色，也必须与其德性相符合。惟有如此，这个国家才能在上天佑护下长治久安。黄帝政权是土德，崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄；夏王朝是木德，崇尚青色；殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山之吉兆，是以崇尚白色；周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然崇尚红色。天下诸侯国对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已确定其所属之德性了。”

庄蹻听后，连连点头。

屈原领着庄蹻登上祭坛，来到青铜大鼎旁，六国大纛猎猎作响。

屈原指着六国大纛逐一说道：“且说这魏国之德性，魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色；再看韩国之德性，韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行之德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色；再看赵国之德性，赵国亦出于晋

国，却推演出‘火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈’之火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色；齐国之德性较为微妙，开国之君姜尚并非周室王族，加之春秋以前之诸侯国，尚无自立国德之僭越行为，所以姜尚仍以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下之齐桓公，也尊周王室，自然也是红色。到了田齐时代，列国争雄，齐国既不能失去天赋德性，又不能从传承意义上接受周王室之火德，于是齐国推演出‘火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久’之火金德，旗帜服饰变成了紫色；再看这燕国之德性，若论本源，燕国乃正宗王族诸侯，承继火德顺理成章。然燕国久处幽燕六百载，对周室王族不断衰败之历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖之火德早已衰败，作为王族旁支后裔之燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要想兴盛，必须反其道而行之，于是推演出‘燕临北海，天赋水德’之水德。燕国之水乃蓝色大海，烟波浩淼，旗帜服饰就选定为蓝色。”屈原边解说边往前走着，最后来到

土黄色的楚国大纛下却不再说话了。

“先生，还有楚国之德性没说呢！”庄蹻凝望着楚国大纛问屈原。

屈原思忖片刻，回道：“中原诸侯皆认为，楚国乃蛮夷自立为王而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯皆嘲笑楚人乱穿、乱戴、乱德性。进入春秋末期，楚国便推演出‘炎帝后裔，与黄帝同德’之土德，旗帜服饰也演变成一色土黄。”

“原来如此。若中原文明是要我们卑躬屈膝，我们就要让中原诸侯看见野蛮之力量与荣耀！”庄蹻感叹道，“还是土黄色好啊，先生请看这楚国大纛，犹如悬挂之疆土，天下河山尽收于此，迎风招展，气势磅礴啊！”

屈原笑道：“庄蹻也学会说溢美之词了？难得啊。不过，你这譬喻若让大王听到了，大王肯定会很高兴。”

“那就不能让大王听到，免得那些居心叵测之人说庄蹻在阿谀奉承呢。”

“所言甚是，你我皆不能对大王说溢美之词，以免蒙蔽圣听哪。”屈原点头而叹，眺望远方，“会盟之日临近，各国君主应该相继起程了。走吧，还有诸多要事等着你我去筹备呢。”

二人说笑着，款步走下祭坛，离开了会盟宫坛。