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门进房。
在古代社会,人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的,抚琴又为四大才能之首。
汉代蔡邕在其所著《琴操》中写到:“昔代羲作琴,所以御邪防心淫,以修身理性,反其天真也”,自古以来就把琴礼为表徽道德的乐器,用以陶冶性情,移风易俗,进而“通神明之德,合天地之和”。
琴放在案几上,色泽古朴素雅,却更能衬托出它的高洁,不流俗套。
这把琴的外形精致,流线圆润,有弦有徽,有首有尾,有唇有足,有腹有背,有腰有肩有越。唇名龙唇,足名凤足,背名仙人,腰名美人,每一处都极有讲究。
据传,始创琴者为上古伏羲氏,削桐为琴,面圆法天,底方象地,龙池八寸通八风,凤池四寸合四气;琴长三尺六寸,象三百六十日;广六寸,象六合。前广后狭,象尊也。上圆下方,法天地也。
五弦象五行,大弦为君,小弦为臣,文武加二弦,以合君臣之恩……
此刻,婢子秀盈又端来了一盆水,萧依依婀娜起身,洗了洗手,婢子端水退下,须臾,又点燃一个香炉,放在了案几旁。
罗昭云轻叹,抚琴之前,还有这些讲究啊,这已经不是琴艺,而是琴道了。
“罗公子,我要抚琴了。”
“在下洗耳恭听!”罗昭云长袖双手合什,礼貌请托。
萧依依点点螓首,身形曼妙,轻盈优美地坐下,伸出腻滑雪白的素手,开始抚琴拨弦,顿时,叮叮咚咚的悠扬飘渺的琴声响起,淡雅清幽,意境优美,回荡画舫船楼,渐渐飘散在河面,然后冲上九霄。
琴曲在美学方面概括为十三象:雄、骤、急、亮、粲、奇、广、切、清、淡、和、恬、慢,音乐思想中归纳为欣然、深情、清高、旷逸、艺术、圣贤、仙家七类。
而萧依依弹奏之曲,调子婉转流畅,仿佛瀑布间的高山流水,大漠上落雁平沙,又如盎然一新的阳春白雪,苦寒幽香的梅花三弄,琴声完全不受任何已知古乐曲或陈词滥调所限,而是自己的原创,灵动飘渺,如仙音妙韵。
罗昭云刚开始还注意着她的脸庞,他的神色,还有那一双美丽如白蝴蝶般的玉手,在琴弦上飘舞。
到了最后,他闭上了眼眸,放开心神,近距离在聆听。
“叮叮叮咚咚,叮咚咚……”
琴音如流水不断,节奏渐急渐繁,忽快忽慢,但每个音位都那么准确,每个音犹有未尽的余韵,使人全心全意去期待、去品尝。
风在动,船也在动,她的琴声亦在动,只有她的人娴雅幽静,抚琴如仙子般,飘逸轻灵。
这时候,船外已经下起了雨,像从九天飘下来的千万条银丝。
起初滴滴答答,随后越来越大,落在河面,落在船楼顶,发出各种‘落击’的声音。
很快,雨滴从画舫船楼的房檐下跌下,就如同断了线的珠子一样,最后连在一起,形成小水柱,哗啦啦地响。
这股风声雨声,江河流动的声音,被琴声一挽,似乎也融入其中,使罗昭云惊叹萧姑娘的琴技,空旷清美,似乎在与大自然沟通,已经超出了世俗的曲调了,返璞归真,意境更美。
(ps:希望大家能喜欢这种真淳,意境美,虽然抽象,但是能放松自己的心。),!
门进房。
在古代社会,人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的,抚琴又为四大才能之首。
汉代蔡邕在其所著《琴操》中写到:“昔代羲作琴,所以御邪防心淫,以修身理性,反其天真也”,自古以来就把琴礼为表徽道德的乐器,用以陶冶性情,移风易俗,进而“通神明之德,合天地之和”。
琴放在案几上,色泽古朴素雅,却更能衬托出它的高洁,不流俗套。
这把琴的外形精致,流线圆润,有弦有徽,有首有尾,有唇有足,有腹有背,有腰有肩有越。唇名龙唇,足名凤足,背名仙人,腰名美人,每一处都极有讲究。
据传,始创琴者为上古伏羲氏,削桐为琴,面圆法天,底方象地,龙池八寸通八风,凤池四寸合四气;琴长三尺六寸,象三百六十日;广六寸,象六合。前广后狭,象尊也。上圆下方,法天地也。
五弦象五行,大弦为君,小弦为臣,文武加二弦,以合君臣之恩……
此刻,婢子秀盈又端来了一盆水,萧依依婀娜起身,洗了洗手,婢子端水退下,须臾,又点燃一个香炉,放在了案几旁。
罗昭云轻叹,抚琴之前,还有这些讲究啊,这已经不是琴艺,而是琴道了。
“罗公子,我要抚琴了。”
“在下洗耳恭听!”罗昭云长袖双手合什,礼貌请托。
萧依依点点螓首,身形曼妙,轻盈优美地坐下,伸出腻滑雪白的素手,开始抚琴拨弦,顿时,叮叮咚咚的悠扬飘渺的琴声响起,淡雅清幽,意境优美,回荡画舫船楼,渐渐飘散在河面,然后冲上九霄。
琴曲在美学方面概括为十三象:雄、骤、急、亮、粲、奇、广、切、清、淡、和、恬、慢,音乐思想中归纳为欣然、深情、清高、旷逸、艺术、圣贤、仙家七类。
而萧依依弹奏之曲,调子婉转流畅,仿佛瀑布间的高山流水,大漠上落雁平沙,又如盎然一新的阳春白雪,苦寒幽香的梅花三弄,琴声完全不受任何已知古乐曲或陈词滥调所限,而是自己的原创,灵动飘渺,如仙音妙韵。
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