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第 18 章 根本原因（第1页）

【谁不知道老刘家都是双性恋啊。我谢谢您老还补充一句：‘卫青，霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。’呢。】天音之主的的阴阳怪气，大臣们哪怕隔了两千年的距离，仍然听得清清楚楚。一些累世公勋的世家大臣、文人心里，生出了几分不满。这天音，太过于偏向。外戚，怎么不是幸人了！汉武帝则是若有所思。看起来，天音在回顾历史的时候，评判标准更倾向于功绩，而非尊卑。这种风气。不太像现在，倒有点春秋战国时期，追捧人才，不在于出身的样子。有意思。如此风气对应的环境，唔……刘彻又忍不住开始想两千年之后的世界。至于卫青，他对于后世涉及自己的记载，反而没有多大感触。两千年后，离自己太遥远了。对于一个从底层马奴爬到关内侯的人来说，身后之名远不如现在重要。尤其是在天幕说出自己未来成就之后，自己将迎来陛下更大的期许，别人的押注，敌人的恨意和——朝中之人的不满！他现在正愁要怎么应对这些呢。只是天音还在抓着这个问题不放。【佞幸列传，篇末以卫霍结尾，真的挺绝。谁不会玩文字游戏呀？我这样举个例子。阉人里面，经常出来专权乱政的祸害，比如赵高篡改遗诏，害死公子扶苏，东汉张让搜刮暴敛，公开卖官敛财。明朝刘瑾，操纵朝政，一口气诛杀五十三位大臣，制造‘奸党冤案’……不过在阉人中，也有很不错的，比如东汉蔡伦改进纸张，用树皮破鱼网破布等原料，制成了适合书写的植物纤维纸，郑和下西洋，促进中外经济文化交流。以及司马迁书就《史记》……】这样例子一出，诸位大臣面色极为精彩。信息含量太大了！之前，天音说司马迁是太史公，那应该是前朝正臣，而非侍奉皇帝的阉人。那现在和阉人一起类比。那说明什么，懂的都懂。一想，就更有意思了。不知道是谁动的手？若真如自己所想，那有情绪写点私货，也不是不可能嘛。想到这里，有人嗤笑出声。而一些大臣，也开始出奇的愤怒起来。一个史官，就算他被那啥了，你拿他和一群阉人做比较，相当于把垃圾拿出来，和成就斐然的人在一起相提并论，本身就够侮辱后者了！还说拿他衬托，衬托个鬼呀！部分之前还觉着没什么的人，现在脸色也变了。刀子不割自己身上不心疼。这般比较过后，他们才发觉其中的不公。是了。既然说卫青是外戚，为何不和外戚比？大汉出名的外戚不少啊！吕产吕禄，窦婴、田蚡这些人差到哪里去，能不值一提？非要拿那些佞幸相比！有部分出身低微，凭能力上来的文臣，开始对司马迁不满起来。一个《史记》，非正统《汉书》，怎么能在后世得如此尊崇，任由他这般颠倒黑白！气人！而一些更加敏锐的人，则注意到其中所提的几个人物。“东汉？”刘彻很是奇怪，汉就是汉，为何还要加个方位？至于提的这几个人，张让姑且不谈，这个蔡伦改进的‘纸’，倒是引起了刘彻的兴趣。其实西汉并非没有‘纸’。后汉书中记载：自古书契，多编以竹简，其用缣帛者，谓之为纸。这个纸和之后的纸当然不是一回事儿，而是用来形容裁剪好，用来书写的丝织品。但缣帛太贵了！就连皇帝，也没有办法随心所欲的使用。其实汉代书写承载工具，非常广泛。竹简、木简、丝绸、布帛……就是哪一样都不是非常好用。竹简木简太沉，能写的内容少，还极不方便运输。丝绸布帛，倒是能写的多一些，卷起来还好带运输，但是价格太贵。对于他们这些需要大量文字交流的人来说，他们很需要一种更加轻便，更加易于携带，传递的书写承载工具。不仅上层如此，中下层也如此。所以民间已经有人开始了纸张的研发。不然，蔡伦也不是改进纸张，而是直接造纸了。汉武帝当然不知道这些。他只是察觉到，可以用树皮破鱼网破布这些材料造价低廉的材料，作出能够书写的‘纸’出来！这种‘纸’。肯定不是自己平日里用的‘纸’，但只要能有布锦携带、轻便的特性，加上造价廉价，那对于自己办公来说，可就太方便了！没别的，就每天看八百斤的竹简，忒累！很好，一会儿就下令让宫坊研究怎么造这种纸！而天上的天音，更加辛辣起来。【说的再深一点吧。司马迁是个儒生。儒家很特殊。他们是古代的知识分子，不但掌握舆论的话语权，还拥有解释权！从汉武帝开始罢黜百家，独尊儒术之后，他们就掌握了这份大杀器。】

话音刚落。诸位大臣顿时后背一冷。大杀器！听天音的意思，这份权力恐怕极为重要！只是，大家根本察觉不到这点。可如今察觉到了，那能想的就太多了。比如，陛下还会继续把这份权力分出去吗？肯定不会！那，他怎么收回来这份权利？难道，如暴秦那般，焚书坑儒？！而听完天音的刘彻，忍不住皱起眉来。等等，朕什么时候罢黜百家，独尊儒术了？朕只是兴建了太学，多招了些儒生，其它学派也没全打死啊？更何况，现在朝政内部还是用的法家那套。秦朝独尊法家，结果把自己玩完的事情，就在七十年前！朕疯了不吸取教训！还有前面，这个舆论的话语权和解释权，把它称作大杀器……刘彻凭借着政治家的本能，立刻察觉到了它的重要性！【也不怪后世上上下下，从百姓到皇帝，都被忽悠瘸了。就比如汉武帝推行的天人合一，直接被儒生拿来当党政和制约皇帝的工具。宋朝政斗就是如此，如果大家感兴趣的话，我以后专门出一期讲讲。】好家伙！短短几句话，刘彻就已经感受到这两种权利的恐怖！他正想听得更细些，没想到天音虚晃一枪，勾出来刘彻想要了解具体的心情后，话题一转，不谈儒生如何坑歪皇帝，开始评价起司马迁了。【回归正题。司马迁，就是拥有话语权和解释权的存在。我们不能把他认为完人，说他写的史记全都是对的。他和李广一家的私交，被汉武帝下了腐刑，以及他的阶级身份，都会潜移默化的影响他写出来的东西。不过，正因为如此，我很敬佩司马迁。毕竟即便是有私人情绪在，他还是做到了史学家的操守，完整的记录下来了卫霍的功绩，没有乱写，也没有移花接木给李广。《史记》纵然有些许问题，但瑕不掩瑜，它在中华文学史上的地位，不容置疑。】这样一个评价，让刘彻等人感觉十分古怪。这种既批评他的错误，又肯定他的价值的双重评判方式，与现在相差极大。从周取代商，周公制定，推广礼乐，建立典章制度。著作《尚书》，创造性的将德行与天命相连接，提出君主勤政爱民，修德行，可得上天保佑后。道德便成为了华夏民族衡量一个人的重要标准，并逐渐深入人心。随着发展，一些人开始熟练的使用道德攻击手段，即：挑出他的错误，从道德上贬低一个人，进而否定他所有的成就。这方面，手段最为熟练的便是儒家。对于这些人来说，天幕的评判方式，是他们极为难以接受的。太学听到这里的董仲舒极为不满：“史家秉笔，为尊者讳，却不可妄改。此人品德底下，如此夹带私意，其作更不该如此褒赞！”他的说法，引来了身边儒者们的赞同。【仅以我的个人观点，再来说一下李广吧。老将军还是很不错的。个人勇武是真的强，在大汉饱受匈奴欺凌，人人畏战的时候，他敢于和匈奴对拼。这样的勇气，很难得，很少有。】刘彻略微一怔，又立马反应过来，欲抑先扬？果然，天音和他想的一样。【但这不能掩盖他本身实力不行。四次大规模带兵征战一无所获。看上去是运道不好，实际上却是个人能力问题。他所记载的七十余战，获胜的都是百余人左右的对战。一旦带兵千人以上，马上出问题。原因就在于李广治军不严，军纪散漫，如同流寇。就比如他和张骞出征被匈奴包围那次。行军，没有编制和阵势，驻扎呢，找水草丰美的地方，然后士兵想干啥干啥，就和放羊一样。更狠的是夜间还不设岗哨！那他不被匈奴围，谁被围啊。】啊这……听完，刘彻已经开始扶头了。就连卫青也实在是看不下去，闭上了眼睛。如此被围，真就自己的问题啊！【不过李广的个人武力和魅力是真的强。被围之后靠他鼓舞士气，能带着五千人硬抗匈奴四万人两天，硬是撑到了张骞来救他。】听到这儿，刘彻微微叹息：“是个猛将，可惜了。”个人之勇，甚强。可惜这般带兵，朕怎敢用？刘彻看着天幕，隐隐约约的，从李广身上，看到了很多人的影子。天音，做了总结。【李广的军事风格，其实是小部队突击。这种作战方式，面对匈奴小规模入侵或分散掠夺时，能够起到很好的打击效果。但这种小打小闹，对匈奴整体无法造成大的影响。而防守反击，也只能建立展小规模的对战中，一旦遇上大型对战，就开始就不行。汉武帝时期，整体对战匈奴的方式开始改变，上万人的大规模作战是常态。很不幸，战术定型的李广，无法适应新的环境。这，才是他四次失利的根本原因。】！