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第47章 人生少不了女装（第1页）

三岛轮似乎来之前做足功课，一提起有关犬神方面的文化，就滔滔不绝。

但由于这些暂时听来跟案件无关，李清明基本都是左耳进右耳出。

他们跟着修行者净空转了一圈事发现场——当然早就秋风落叶，什么都没有。之后他们又去附近的寺庙拜访了一下，发现这里是真言宗的寺庙，与此山相对的比叡山则是天台宗的僧人活动。正如三岛轮所言，他们对于对方有着很大怨念，真言僧人甚至怀疑是天台僧人煽动流言说是天狗所为，来减少前来的香客。

源满仲听得直皱眉：“你们都是僧人，修的都是佛法，为何要以此相争？我曾听说，佛教甚至能容纳百川，是包容万象的教义，你们内部怎么还争个不休？”

三岛轮道：“没什么奇怪，有些神的性质相互叠加，大家就会争论谁的能力更大，谁才是真正本尊。有的神灵互相冲突，大家又会争论谁才是善神，谁更应该受到人们崇拜。哪怕是同一个本尊，修行方法不同也会争个不停，人类就是这样不断争论，揣摩，学习，才能进步。”

真言僧人听了连连称是，与三岛轮聊起佛法来，两人聊得很火热，最后告别之后，三岛轮回程时悄悄跟他们说，真言僧人告诉他，之前他们跟天台僧人的确发生过很多次冲突。互骂天狗，制造流言还是最轻的，严重的情况甚至有过直接摩擦干架的时候。主要矛盾还是离得太近的两座山，分别是不同流派的修行者，那么抢信徒或者抢地盘的事时有发生。

但就算是真言僧人，也不认为天台僧人为了嫁祸他们故意去伤害民众，他们认为多数是盗贼所谓，天台僧人利用流言嫁祸攻击他们。

“说起天狗，以前狗被称作神明的使者，但后来逐渐被扭曲成骂人的话。”

三岛轮忍不住拓展探讨了下。

“这也许跟古代的民族争斗有关。狩猎民族将狗当做伙伴，共同进行狩猎，因而狗多数被当做家神来崇拜爱戴。但后期农耕民族占据优势，在农耕民族来看狗是一种危险残忍的生物，正如同与他们争夺土地的狩猎民族。双方冲突导致‘犬神’信仰逐渐演变成‘狗’是骂人的话，从习俗可以看出祖先的生活习惯。”

李清明听着觉得很有道理，说不定正是如此。他忍不住感慨，三岛轮放在现代绝对是民俗学者，历史学家，很适合做研究文化传承这方面工作的人。

最终天狗的事还是没有线索，几人告辞了行者，先回到住的地方，又告辞了小吏才开始商量接下来的安排。

在三岛轮看来，无论天狗是盗贼还是僧人或者是别的什么，都跟他们一行无关。他们是阴阳师，只要办好祈福仪式就好。如果真有什么天狗作祟，风来将挡。再出什么事就是当地机关办事不利，他们该做的都做到了。

源满仲觉得，这里的当地执政人员几乎放任不管的原因，就跟这两大山头的和尚们有直接关系。聚集如此多的僧人，这些僧人还个个孔武有力，让这地带的办事人员如何去管，如果敢管？最好还是借着天狗的事，敲打一下这些和尚，让他们知道他们都是在天皇脚下，必须收敛他们过于傲慢嚣张的姿态。

李清明感觉，这两个一个想息事宁人，一个想把事情搞得更大，完全不符合他来这里的初衷。最初只是听说有人冒充天狗，所以想抓住恶人，救出无辜被掳妇人，如此而已。问题被掳走的都是女性，他们也没有线索，该怎么抓——啊！

李清明想到了。

所有电视，电影，小说，到这种时候，不常用那个桥段吗？就是那个，那个！

所以，只有，这样了吗？

“恶人会劫持妇人，我们需要一个诱饵。”

他严肃的告知另外两人。

那两人明显还没反应过来会发生什么，愣愣的看向他。

“我们当然不可能让无辜女性去做诱饵，那么——”

他看向源满仲，五大三粗，糟汉子一个。

再看向三岛轮，外貌普通，看起来就像高中生。

而这两人共同的看向自己，没错，三人中最适合女装的不就是他自己吗？

李清明面不改色：“去给我找一套女性的衣服来，我来做诱饵。”

女装算什么！spy的时候是没有性别的！再说，这可是晴明大人的女装，我也想看！

源满仲有些动摇，但他什么都没说，反倒一脸感动，估计是在想，晴明大人为了捉拿天狗不惜女装，不愧是晴明大人，永远将民生放在第一位！

三岛轮他不想卷入麻烦，但是，他也想看晴明大人女装！咳，不是他有奇怪嗜好，他只是强烈的好奇，晴明大人女装会是什么样，晴明大人很帅，如果性转成少女，似乎也——？！

因为各种复杂的理由（？）这个计划一秒被众人通过，很快他们弄到一套一般旅行女子经常穿的那种服装，还给三岛轮弄了一套类似仆从的服装。

李清明用女性宽大的衣袍遮住身上贴身藏的各种武器（？），包括他的铜笛铁扇勾爪什么的一大堆玩意儿全塞进去，让他不由感慨女装真是适合携带武器。

源满仲感觉还是哪里不对：“看起来只是换了套衣服的晴明大人，完全没有觉得是女装。”