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第71章 称宗袱庙意何如八（第1页）

徐阶想了想，要和嘉靖讲讲条件了，徐阶说道：“陛下，迁祧宗庙非是小事，可否召六部七卿公议后施行。”开什么玩笑，嘉靖今日之所以召见内阁辅臣和礼臣堂官，就是想在几个亲近臣子中达成协议，立即施刑，不给反对者以上疏争辩的机会，快刀斩乱麻的将此事做成既成事实，臣子们就算想反对，到时候神主牌已经迁祧，能奈我何？一旦召见所谓六部七卿，也就是六部堂官加上都察院左都御史。嘉靖深知，人越多对他越不利，一旦今日不能把事情敲定，那么到时候此事泄露出去，重臣们还好，就算上疏反对，也会相对比较温柔，最可怕就是就算科道和都察院的言官们，他们一个个都是些六七品小官，既不怕丢官夺职，身体又好，扛得住廷杖，就为搏一个直谏的名声。要是嘉靖赏了他们一顿廷杖，那还真就让他们光宗耀祖了。所以嘉靖当即拒绝徐阶的建议，嘉靖说道：“诸位都是朕的腹心之臣，此事也该有个了断了，你我君臣议定此事，今日就草诏施刑，勿为外议所动摇也！”嘉靖的话说得很明确，这个事情今日必须有个结果来，不会放任此事无限期的拖延下去了。作为此事最重要的人物，礼部尚书欧阳德说道：“迁祧宗庙，非是小事，一旦为外间所知，必满城风雨，奏疏纷纷，陛下不胜纷扰，此事不可大张旗鼓进行。”欧阳德的这句话倒是得到了嘉靖的认同，嘉靖说道：“此朕之家事也！本无意搅扰外间，乃是无知小臣，借机生事，欲出名搏位尔！”徐阶立马接过话头说道：“陛下圣明！圣虑既已及此，臣以为何妨宽宥大礼议以来得罪诸臣，事已过近三十年矣，一应臣子，已多故去，陛下既已袱献皇帝于庙，为献皇帝圣德计，宽宥大礼议得罪诸臣，以示陛下仁孝之心也！”徐阶的意思也很明确，就是你嘉靖现在想达到的目的也达到，而且大礼议已经持续了三十多年，因为此事被廷杖、贬谪、流放的官员不计其数，不少已经去世，现在你嘉靖称宗袱庙的目的既然已经达到，那么这些因为大礼议被你治罪的臣子也应该赦免了，理由嘛我徐阶已经帮你想好了，就是替你老爹积攒阴德了。嘉靖怎么看不出这是徐阶在为自己捞取政治资本，虽然是以睿宗献皇帝的名义赦免他们，可是这些臣子们只会感恩徐阶，要不是徐阁老劝谏陛下，陛下怎么会赦免他们呢？你看严嵩那个奸贼，他就不会对正人君子施以援手，但是这时候嘉靖也不想和徐阶扯这些，点点头表示同意。严嵩也说道：“献皇帝既已袱庙，则明堂诸礼，宜罢之，以奉国用。”所谓明堂之礼，乃是前代进行重大祭祀活动的礼仪制度和建筑，最早起源于周文王。但是大明无明堂制度，所谓明堂，乃是嘉靖大礼议的产物。嘉靖初年，刚刚登基的嘉靖要把原属皇室支系的父亲纳入嫡系之中，引起了大臣们的激烈反对，廷臣中几乎无人公开支持嘉靖，所以嘉靖只好不再提起此事。但是嘉靖随即就找到变通的办法，就是兴建明堂，专门用来祭祀他老爹。此议就是由当年准备投机的丰坊提出的，丰坊上疏称：孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼，建明堂，加尊皇考献皇帝庙号，称宗以配上帝。嘉靖立刻批准这个方案，甚至亲自写了一篇文章，叫明堂或问，来驳斥臣子们的说法，嘉靖写道：至于配侑之礼，昔周公崇祀文王于明堂，《诗传》以为物成形于帝，犹人成形于父，故季秋祀帝明堂，而以父配之，取其成物之时也。汉孝武明堂之享以景帝配，孝章以光武配，唐中宗以高宗配，明皇以睿宗配，代宗以肃宗配，真宗以太宗配，仁宗以真宗配，英宗以仁宗配，皆世以递配，此主于亲亲也。宋钱公辅曰：郊之祭，以始封之祖有圣人之功者配焉；明堂之祭，以继体之君有圣人之徳者配焉。嘉靖不顾群臣反对，下令：季秋大享明堂，成周礼典，与郊祀并行。嘉靖的意思很明确，就是你们不让我老爹进太庙，可以，我就给自己老爹单独建明堂，单独祭祀，还要群臣都必须参与，就这么恶心你们。不光如此，嘉靖为将生父挤入原有的先皇序列，新建了所谓明堂大飨礼，同时用明堂大飨礼代替了太庙的祭祖礼。不过由于此时没有专门的明堂建筑，暂时用玄极宝殿作为替代。企图将明堂礼作为定制，长期设立祀典，专门用于祭祀他老爹。从嘉靖十七年开始，每年群臣们都被迫举行明堂大礼，祭祀嘉靖的老爹，期间但凡有臣子敢上疏劝谏此事，就是廷杖然后下诏狱，现在既然将睿宗皇帝升袱太庙，那单独祭祀的明堂礼也就应该废除了。对于此，嘉靖也是自无不可，明堂本来就是他用来恶心、逼迫群臣的一种手段罢了，最重要的还是让老爹混进太庙，现在这个目的既然已经达成，那么所谓的明堂大礼，那就可以不用举行了。嘉靖说道：“惟中所言，确是可行，皇考既已升袱，一应礼仪就当从宗庙之礼。”接下来就是具体操作的问题了，嘉靖本人虽然热衷于礼仪，可是他自己也不：（）隆庆中兴