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第 100 章 第 100 章（第4页）

不甘心地追问道：“那程朱理学，阳明心学，玛法为何选择程朱理学？”

哎呦呦，还挺会问。皇上也没回避，直接回答：“朝代更迭带来的社会大动荡，使整个文人界开始沉痛的反省。明朝灭亡之后，各家学术自发的对王学展开批判，迎来程朱理学的理性复归。”

“他们普遍认为‘王学空谈误国’，严厉抨击王学的言论或著作，痛斥陆王‘言矜骄无实’‘长傲欺诈’‘阳儒阴释’……甚至有人说，王学流弊是导致明亡的一个原因。”

弘晙……小小的惊讶。

学术是学术，朝代更替，和学术的关系，有那么大吗？

“刀剑无罪，人都说他们是‘凶器’。”

弘晙认为这里某些人在找借口，眉眼间透着不屑的不认同。皇上……瞧这小脾气？

“是人都需要理由和借口，这是人之常情。知道不？”

“知道。”小嗓门不乐意。

皇上笑笑，“一开始的时候，我们对程朱理学大力提倡，大修孔庙，举行祭孔活动等等，只是希望借儒学来调和调和南北民族矛盾，后来儒学成为朝廷的官学，也就是民间文人说的庙堂学问，玛法当时--也犹豫过。”

“玛法对程朱理学和王阳心学都有深入研究，对西方的基督教也有研究，满洲的萨满，西藏的喇嘛，包括佛道两家，都有琢磨，最终选择程朱理学作为治国良方……”

祖孙两个一番交谈，解开了弘晙阿哥心里的一些问题，但他又有了新问题，用皇上的话说，小孩儿太聪明，给了他一个方向，他就能顺着竿儿朝上爬。

“赵知，江南人还有人要反清吗？”

赵知表情不变，很干脆地回答，“有。”

“据说前朝崇祯皇帝有三个儿子，大儿子和二儿子都已经找到，唯有第三个儿子没找到，很多心怀异心的人都打着‘朱三太子’的名号行事。”

统一的过程自然伴随战争，有战争就有流血和死亡，然后就有仇恨……可崇祯皇帝的儿子现在就是还活着，那多大岁数了？

“阳明心学不好吗？为何文人批判阳明心学误国？”相对程朱理学，弘晙更喜欢阳明心学。

赵知略做回忆，背出来一段话，“广自姚江提宗以来，学者以不检饬为自然，以无忌禅为圆妙，以恣情纵欲同流合污为神化，以灭理败常毁经弃法为超脱。

道术人心敝文坏极，若非东林诸子回狂澜于横流泛滥之中，燃死灰于烬尽烟寒之后，茫茫宇宙，竟不知天理、人伦为何物矣!”

“之前的理学大家，熊赐履先生说的。”

熊赐履？弘晙听方苞先生讲过，致力于儒家人的“内圣外王”。

“那理学家们，做了哪些压制阳明心学影响的事情？”

这个超出赵知的知识范围，“我也不大知道。好像是废除享受人间五大乐的不良风气，克己奉公，一心治学？”

“现在江南人玩香的风气，比之前低了很多。”

玩香？弘晙阿哥大致明白。

…………

天高云淡，草长莺飞，小桥流水小巷人家，弘晙阿哥在十三叔的陪伴下，继续逛扬州的各大书院，一边走一边和赵知聊天，赵知发现十三阿哥没有禁止，就把他知道的，都说出来。

扬州的书院文化，可以追溯到唐宋时期，说起来，这也是时人追寻宋儒文化的一个表现，自从皇上在安定书院留下“经术造士”的匾额，大大地激发扬州的盐官、盐商和乡宦办书院的积极性，各种书院若雨后春笋一样拔地而起，端的一副繁华文风大气象。

高远而博大，精深而亲切，古老而鲜活……其中诸多书院中，又以安定书院最为厚重，最有智性，又最具怀古追圣的震撼。

不同于吴学的专，徽学的精，杨学跟随顾炎武先生的严谨朴实治学精神，务实、智慧，却又博取众家之长，通透明达，开明开放，一个“通”字，完全当得。

而且，扬州书院里的讲师们，比如王先生，不光是博学多才，所涉科目极多，还注重教学方法，轻松愉快，因材施教，奖罚得当等等。

弘晙阿哥三天逛下来，亲自听几节课，大致有了明确的想法，当然他也将扬州的美食吃得差不多了。

拆烩鲢鱼头、扒烧整猪头、蟹粉狮子头，远近闻名的扬州三头；三丁包子、老鸭粉丝汤、虾籽饺面、扬州炒饭……几文钱一碗的街边小吃，弘晙阿哥都吃得口齿留香，回味无穷。

虾籽饺面就是饺子加面条，所谓的“饺子”其实是馄饨。馄饨皮薄如纸，肉馅鲜美饱满，面条筋道爽滑。以虾籽熬汤，再撒上蒜茸，香气扑鼻。

弘晙阿哥挨样儿给玛法打包，还郑重其事地和玛法分享吃法，“玛法，不要看一碗酱色的汤毫不起眼哦，鲜美滋味尽在其中哦，如果吃完饺面不喝汤，就亏大了哦。”