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第6章 雅各故事（第1页）

十几年前发生的雅各故事，可以说是梦境开发利用及保护史上一个戏剧件，或者说是一个著名闹剧！

雅各故事之所以被称为故事而不是雅各团队所声称的实验，是因为其实验理念、设计和过程等方面并没有得到科学界的认同，多数情况下只是当做一个打着科学实验的名义、事实上是由于信仰和执念原因而进行的一场冒险；只是因为它对公众的心理冲击太大、社会影响深远，才被当做近代梦学研究和应用中的一个标致件。

在十几年前关于梦境解析和梦境安全的相关激烈争论中，作为著名的心理学家和神学家，雅各教授的梦境理论是当时边缘但又著名的流派之一，他的梦境理论不但得到了多种宗教的大力支持，更在许多国家拥有众多的追捧者。

雅各教授认为梦是人自身思维活动的产物，但更深层面则是神灵的暗示，所以只要有虔诚的信仰和源自灵魂的祈祷，梦境中的一切都是神安排的、都是理所当然的，自然没必要担心什么和安全，所谓的图腾、灵卫、本命神之类的都是虚妄的、没有必要的；至于那些平行世界之类的臆想更是毫无意义的，不值得深入探讨。

因为无法用单纯的理论说服公众，又出于信仰和偏执而急于证明自己所述理论的正确，雅各教授决心用事实击败其他争论者，所以他发起了突破医学和伦理的挑战——他个人愿意在有权威公证的情形下，使用大剂量药物和增幅造梦器具进入深度睡眠，并向全世界直播梦境解析，以此证明自己的理论，从而让世人认识到梦境安全和泄露的担心都是庸人自扰，惟有神才是人类灵魂的真正归宿。

经过长期的激烈争吵和繁琐论证，雅各教授的挑战最终得以在国际法庭和各界人士组成的一个实验监督委员会的见证下在世界卫生组织的总部进行，造梦设施选用了当时最先进的型号，导梦药物采用了临界剂量，音频、味觉、触觉和温度等异梦因子也进行精心准备，实验期限确定为八个小时，实验全程通过联合国网站向全世界直播。

不过精心筹备的挑战或实验只进行了不到两个小时就被迫中止了：

梦境开始后的一段时间里，确实如雅各教授所宣扬，解析出来的梦境画面也多是类似日常工作生活的情景，中间出现的一些异常影像和高速变幻的场景也完全都在人们可以想像或接受的范围之内。

在施加导梦祷文和赞美诗音频之后，雅各教授的梦境里出现了类似传说中的天堂景象，优美丰饶的乐园景物引得观看的人们惊叹不已，许多带着期待观看的宗教徒更是高声祷告。

随后施放太空音乐，则在梦境里诱发变幻出光彩流动的类人形象，被在场的宗教人士解读为神灵并高诵祷词，虔诚的教徒们更是纷纷跪伏泣拜。

但接下来实验情形却击碎了绝大多数人心中的人性外壳，梦境中的场景大大超过了普通人群的心理承受力——

先是梦境呈现出了雅各教授在乐园中的家庭生活情形，和美、富足、自由、快乐的场景让人不由自主地向往和迷恋，可随着梦境的深入演化，原始和野性本能的影响不时浮现，不再仅仅是通常的天伦之乐，还频繁出现了大多数现代人难以接受父女情爱甚至其他更为怪异的场景！

虽然雅各教授在直播现场的女儿玛丽娅和玛哈莱都急切地宣称他是正常的好爸爸，旁边的同事、邻居也都发誓担保雅各教授绝对是正人君子和正常的父亲；虽然心理学家从潜意识角度进行了错误思维的解读，神学家也从古代经书教义上进行了脱罪解释。

但表情极其丰富的观众们显然什么都没听进去，在猎奇心理和和性激素的作祟下，众人发出阵阵哄叫。

实验小组赶紧更换了导梦因子，雅各教授的梦境接着演绎出来的是野性非洲梦，开始是丛林和草原上逃离猛兽的亡命狂奔，随后是野性无拘的血腥杀戮，接下来的雅各梦境却极为荒诞，甚至出现了让观众几乎睁掉眼球、张脱下巴的性侵河马！

现场的心理学家们进行了潜意识里的返祖分析，少数宗教界人士用古老教派的神话传说进行了解读，但观众的喧闹怪叫声却几乎掀翻了屋顶。

惊惶不已的实验助手匆忙切换了全部的导梦因子，新的音频是赞圣词，气味是安息香，触感是轻软的丝绸，味觉是清凉的高山矿泉水，温度则调到了最适宜的晚春气温。

实验的目的已经不再重要，现在最重要的事情是尽一切努力让人们看到潜意识中人性光明的一面！

可是事实证明，实验结果真的很难由善良愿望撑控！

深陷梦境迷途的雅各教授并没有让怀着强烈本能猎奇心理的人们失望，后面的梦境情形越来越脱离预设目标！

多重施压的导梦因子所激发出来的只是雅各教授灵魂深处的原始，梦境里的他化身成了青铜时代的双面神使，一会儿虔诚肃穆地仰天祈祷，一会儿又挥舞着利剑疯狂地屠杀着各类异教徒——斩下男人的肢体、扼断妇人的脖子、串起婴儿的身体向天空嘶吼！

在狂野无拘的梦境中，雅各教授人性和神性的一面只是飘忽的碎片，而原始的野性和兽性的一面却展露无遗。

面对汹涌的怪叫责骂，惊惶失措的实验小组只好施用氙气静默了雅各的梦境。

造梦史上著名的雅各实验，在少数主导者的强烈要求和多数人的惋惜声里，就这样强行中止了！

从梦中被唤醒以后，看到解析出来的梦境景像，精神几乎崩溃的雅各教授背着“兽性慈父”、“河马情人”和“血腥神使”的另类名号郁郁寡欢，不得不离群索居，最后据说躲到了中东一处古老的宗教遗址中忏悔去了。

雅各教授狂热的追随者迅速流失，往昔的朋友同事也日渐疏离，著名宗教人士几乎不再谈及雅各理论，虽然也有造梦师和少数原始宗教的人士偶尔为他辩护几声，也很快掩没在社会公众嬉笑怒骂的滔天口水中。

尽管后来的一些研究表明，人类基因中潜伏的兽性和雅各自身掩饰在宽容博爱下的偏执信仰只不过是导致实验脱离预期的部分原因，早期不成熟的造梦设施、不确定的导梦因素和事实上过量的药物者才是主因。

近年来无数类似的实验也证明，不止真正的控梦者可以很好地控梦，大多数的普通人也完全可以在适当有效的导梦因子辅助下轻易地进入奇幻而不失合理的梦境，避免陷入狂乱荒诞的野性、兽性意识乱流。

但雅各实验也从一个侧面再次揭开了人类文明的遮羞布——在几千年积淀下来的文明礼仪和道德规范的胭脂下，人类身体内仍然涌动着动物的野性力量，甚至可以说生物本能依然是人类行为的主要动力源，文明的力量只是起到了部分转向、调速和装饰效果。

牧民者或造奶嘴者再一次警醒，独立思考者再一次感叹，为吃而活和含着奶嘴者再一次短暂恐慌。

由于雅各实验的闹剧性影响和由此引发的对梦境中暴露出来的本能恐惧，固化成了一个时代的负面标志音符，它是如此之强烈，只要是对立的声音，那怕是那些含有不少正确成份的观点，也会被迅速的淹没，甚至很少有什么辩论的浪花泛起。

但无论是担忧梦境泄露的强烈恐惧感，还是窥探别人心灵隐秘的本能好奇心，最终都汇成了一个狂热的时代潮流，人类社会对梦境探索的兴趣和投入急剧增加，并进而对人类社会形成了渐进深远的影响。

同时，因为雅各教授的神学家身份和实验背后明显有宗教势力的影子，这一影响深远的戏剧件还有宗教意义上的另类解读——有人认为它代表着神灵彻底陨落前在尘世中最后的挣扎，有人却认为它预示神灵以一种另类方式的降临。

但不管怎么说，在雅各实验后，支持科学解梦和梦境保护的人就迅速地占了压倒性的上风，梦境安全法案和相应保护措施得以迅速出台施行。

另一方面，梦境的研究和开发利用，包括相关违法犯罪活动，也在各种思潮的冲撞和相应法律法规的不断修正中日益兴盛和复杂，作为所谓梦境保卫者中的官方力量，专业的梦境警察也应运而生。

所以雅各实验虽然结局很荒诞，却是梦境工作者熟知的典型案例或者说一个经典有趣的小故事，对梦境警察们来说自然也不例外。

在遇到荒唐怪诞的梦境场景或谈论相关话题时，雅各教授和雅各故事经常会被拿来比较、调侃或感慨一番。，，