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49 四十九（第2页）

于是，立刻人心活跃，到杨家去“求助”的人络绎不绝。

一次，一个年轻女子因家贫而出嫁凑不够嫁妆，遂到杨家求助。

谁知，竟然跟一个手部略有残疾的女人撞到了一起。她也是来向杨家求资助的。

这俩女子是同乡，平素在乡里就不太和睦。那残疾女人实则性情刻薄，仗着自己家的兄弟多，时常欺辱年轻女人家。

一人意外撞见，残疾女人又口出侮辱。一人便起了口角，在杨家门前争吵。

杨家人见此大怒，称：不管谁对谁错，你是健康人，她是残疾人，都是你错！

不由辩白，不分青红皂白将那年轻女子痛殴一顿，赶了出去，在县里称她是无耻之辈，竟然欺凌残疾人。并说，以后再有这种人上门，一律打了出来。

却将那刻薄恶毒的残疾女人奉为上宾，犹在其他人之上。

年轻女子一路被县里人讥嘲，回到家中，羞愤难耐，投缳自尽。

从这之后，杨家就越发古怪。

他们插手乡里之事，见谁更“弱”，更为“稀少”，就偏颇于谁。

他们先是敬女子，无论谁对谁错，只要其中是一方女子，哪怕这是个杀人放火的雌盗，也偏判女子赢。将女子捧上了天。

若是两个女子起了争执，他们则判谁更“弱”，就偏帮于谁。

再是敬不男不女之人，认为这种人相对女子，更为弱势和稀少。即使此人身高八尺，肩能跑马，即使此人糟践妇女，只要哭哭啼啼说自己是个不被世俗所容的男身女心，便被杨家敬若贵宾。

但若是同样两个格子称自己是不男不女之人，则要看谁更“弱”。

就这样，杨家不断偏帮“怜弱”。甚至于，在杨家带领下，投了送子娘娘的维仪县，也开始流行起这样的风气。

狭路相逢，既不敬罗裳，也不敬仁义。只先看对方是个什么人。

是女子，人敬三分。

是个男子，却作女装行，人敬七分。

是个男子，作女装行，还是个肥头大耳，走一步喘一口气的，人简直长敬揖地。

倘若这个肥头大耳的女装壮男子，又动辄迎风流泪，称自己有甚么西子捧心的病症，是个看不出来的残疾，那简直乡邻都肃然起敬，要敬若天人了。

“这样一步一步发展到了最后。

杨家已经不满足于帮扶人类中的‘弱’了，他们声称：人类都是强势的，而飞禽走兽被人类奴役、剥吃，实在是顶顶悲惨可怜。

于是，他们卑躬屈膝，自己穿麻衣，着草鞋，奴婢膝行。却将家里的猪、狗、猫、甚至耗子，都绫罗装裹起来，奉在尊位主卧，各种鱼肉食物，都奉与这些畜生。”

“于是，在送子娘娘的‘照拂’下，在杨家的带头下，整个维仪县，如今已经是个人伦颠倒的地狱。

你们如果去维仪县，就能看到，人类匍匐膝行。畜生大摇大摆走在街头。人类脖子上系着绳子，被畜生领着走。

维仪县反而说：娘娘的神水能够让走兽生人子，可见兽类是人类之母，应当膝行敬之方位孝顺。这是送子娘娘教诲他们爱生的美德！”

听到这里，众皆悚然。

菱角年纪小，不知事，只觉冲击大，喃喃说：“这是太‘怜贫惜弱’到疯癫的结局？”