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第88章 玄门太极长生功（第1页）

青城派这混元气功，练到高深处的确能达混元一气之境。也许清正等几位顶尖高手达到了的吧。但依我看仍不及太极玄功。无它，我才练会下太极玄功，似乎就觉得体内自成世界在自然运转了。也不晓得张三丰把太极玄功练到了何种程度！反正他成仙后能修炼出显化神通出来，还能显化出如同清虚界这般的一个世界出来，这种大能，的确让人不敢想象！这种能力，到底与太极玄功有何关系，目前我的确毫无头绪。或许除非等成仙后再进一步修炼方可知晓吧！要去求教张三丰，恐又没有机缘了！我不得不有些感觉自己想多了！摇摇头后，又继续参阅其它秘籍。我选了选，拿起了另一本《玄门太极长生功》来看。玄门太极养生功又称玄门太极周天功或简称玄功，是道家动静双修之上乘功法，它内健精气神与五腑六脏，迅捷完成河车运转并打通小周天。是修炼丹道的筑基功夫。这本书把此功法写得很是详细。该功法分为四部，为神元功，上元功，中元功，下元功。一般修养生安乐法门者，只修上元及中元两部功即足。开始先修中元功，即初九段。次修上元功，即中九段。次修下元功，即后九段。最末修神元功，乃最后九段。在修炼初九段功时，静坐片刻后，接下来就要采取仰卧式（用硬木板床，厚铺被垫）了。修炼者全身平直，两腿伸直，两脚微开，与肩同宽。两臂垂直，置于身旁，手指伸直，掌心向下，平贴于床。两目微闭，注想下丹田。呼吸绵绵，但不要急切，不可闻其声。口闭上，齿微叩，舌抵上腭，意存丹田。如果产生津液满口时，即行吞下津液。周身肌肉及神经放松，使气血周流舒畅，润滋内外全体。渐至物我两忘，身心俱泯境界，就达到了大休息的功效。至此，先行功就修完了，可接着修中元功。中元功共分九式，故又称为初九段，每式动作，均简单易行，以锻炼脏腑为主。初为练形之功，实则也有练神之功存在。而且练气练精之功亦简明扼要。本功若能终身练习，可使五脏六腑之凡百疾病不生。实乃由外练内，而收外壮内实之功效也。分述如下：第一段：左手兜外肾，右手置脐下（裤带解开，上衣掀起，使胸腹全部裸露，裸体更佳），掌心向下，肉贴肉，皮贴皮。两目向鼻梁视片刻，引神下注掌心直透下丹田。右手自下而上，自右而左，以脐为中心，绕脐按摩一圈，默数一。手行神行，手住神住；神行气行，神住气住。徐徐摩之，不可过快（此则以下皆同）。既按又摩，既摩又揉，使肠胃均受按摩为功，共行三十六次为度。第二段：左右换手，右手兜肾囊，左手置脐下，式如上。行功时，左手自下而上，自左而右，绕脐按摩一圈，默数一。诀法则如上式，共行三十六次为度。第一、第二段行功。如太极图，又称揉太极，又名揉小周天。第三段：左右换手，左手兜肾囊，右手置脐下。由正中，自下而上，复自上而下直推摩之，默数一。自下而上时，以至心窝上，两乳之间止，复向下推摩之，以至肾根毛际处为度。向上推摩使肾气至心，向下推摩使心气入肾，使心肾之气交流互贯为诀法，共三十六次为度。第四段：左右手不必换，惟右手掌推摩时宜循左侧肋骨线，自下上推摩至左肺部止，复自上往下推摩至肾根毛际处止。诀法在使肺肾之气交流互通，共三十六次为度。第五段：左右换手，以右手兜外肾，左手置脐下，循右侧肋骨线，自下而上推摩至右肺部止，复自上而下推摩至肾根毛际处止，亦为三十六次。第六段：左右换手，左手兜外肾，右手掌平置脐下，循第四段路线，自下而上，至左乳部上后，横向右推摩至右乳部上，转向下按揉，至起手处止为一周，恰如一打长方形圆圈，默数三十六次止。第七段：左右换手，右手兜外肾，左手掌平置脐下循第五段路线，自下而上，至右乳部上后，横向左推摩至左乳部上，转向下按揉，至起手处为一周，默数一至三十六次止。第六、七两段，又称揉大周天法。第八段：左右换手，左手兜按后背肾外处，右手掌尽量右移，横掌至右腹侧，以手掌后半掌用劲，自右向左按推，至左腹侧止。复用掌之前半掌及四指用劲，向右按拏回，劲道全用在腹部一推一拏，一来一回，默数三十六次。第九段：左右换手，右手兜后背肾外处，左手掌移放胃部左侧（法如上），用手掌自左向右按推，复又用按拏回，劲道全用在胃部上。一推一拏，一来一回，默数三十六次止。至此，初九段之中元功就修炼完了。此处还有注释提醒：1、行此功夫，外阳易勃举，勃举时切不可起淫念，一百二十天内，切忌行房，如不举者，亏损过甚也。此功主在固护体内脏腑，实畅任脉路线，暖外肾，固阳固精，生精和血，补气定神。对心肝脾肺肾与胃肠，均有大益也。全为内健内壮、内实内固功夫。动作极简易平实，毫无玄妙处，而功之所至，常有意想不到之神效也。2、此九段功毕，尚有“余功”，余功在用捏拿法与捶击法，前法用指劲，后法用拳力。凡行功所到之处，均需加此余功。然后是上元功。上元功，也分九式，故又称之为中九段。中元功练习纯熟（约一百二十天），感到身心受益后即可加修练上元功。古时真言说：“子欲不死，修昆仑”，即此玄门中之修昆仑法也。其动作亦极简易平实，而功效则无穷，惟持之以恒最为重要。这与初九段相同，都是养生日用功夫。前面所述中元功，皆系卧式为主用；而此篇所述上元功，则是以坐式为主用。如果不会跏跌打坐（盘脚打坐）的，也可采取方便的坐姿。只是必须要用硬凳，其高度以过膝以上大腿，能与膝齐平为度（类似站桩高度）。然究以跏跌坐为殊胜，故以逐日徐徐练习，渐次加长时间，并先用半跏跌坐（半盘坐），而渐至用全跏跌（双盘坐）为宜。跏跌坐，坐床上亦可练习。中元功练完，就大休息片时，以息心宁神养气颐真后，不可贪睡。以此时易生睡意，常使人不知不觉之间，而悍然入睡乡者。道家修炼入定的，有炼睡魔之诀，切戒贪睡荒功，就行静定之功，待心无一念时，即易睡去也。没有睡意，即宜坐起行功，不必久休。本功主在昆仑及背部。分述如下：第一段：跌坐片时，待心定神怡时，即用两手互搓极热，以两掌心擦左右两腰俞穴（又称背精门），约十数次（宜袒上衣，使肉贴肉，皮贴皮为要）。再搓再擦，共行九之二十四次为度。此为双擦腰俞穴法，又名擦内肾法。并以“神宜随手，心不外驰”为诀，此则以下各段均然也。第二段：两手互搓极热，并擦尾闾穴，上下行之，下行以手指擦至尾骨止，上行以两掌能擦至夹脊关止。上行时间手即分，下行至尾闾穴时，两手又并。每擦热一次，约擦摩数十次，共行九至二十四次为度。此为双擦尾闾夹脊法。此二段功，可壮内肾，祛腰疾，实髓充神，助阳生精，亦即外修督脉法也。第三段：两手结三昧印（右手掌仰放左掌上，两大拇指相拄），背脊竖极直，而行摇转玉颈之法。其法先将头向前下俯，自左向右转十二次，复自右向左转十二次，再前后俯仰十二次，左右偏弯十二次。然后以两手十指捏揉全部玉颈（此法乃运动颈神经丛、甲状腺，并防食道癌及甲状腺肿瘤等诸病）。第四段：用两手捧头，十指张开，大拇指在后脑上，余四指在前脑大脑部，指头微微用劲，由前向后捏拿整个昆仑玉劲，自额上发际起，及后脑接近颈际止，均匀捏拿按揉之。由前按至后，各指约十余次，使两手之前四指能按捏之后脑与大拇指会合为度（按：大拇指亦须行按捏之功，非固定在一处也）。此为一回，再如起手式，反复施行，以九至二十四次为度。第五段：姿势如上，惟改捏拿按揉，而用弹拍叩击之法，每次均以不轻不重分行满玉顶为度。亦以九至二十四次为满段。其法为弹用手指，拍用全掌，叩用指头，击用拳脚。行时切忌用劲使力，斯为至要。轻则为功，重则为伤。不轻不重，即为适度。第六段：以两手搓极热，捧烫颜面，十指朝上，指尖约与颜齐，两掌接并于鼻，而分行向左右擦摩之，至耳后止，每回约五至十次，再搓再擦，共九回止。再照同法自下逆擦之，手掌至额时，便分行向左右擦之，数亦如上。务使全面都能均匀擦揉为度。其中，并宜酌加按捏之功。第七段：以两手擦极热汤两眼（宜闭目），并分行向左右摩至耳止，反复行九至十二次为一回，共九回止；再闭目用运睛法，上下左右缓慢运转，反复各行十二次止。再行鸣天鼓法（两手抱头后方，掩住耳朵，十指叠交中指，鼓打后脑）二十四次。第八段：两手结三昧印，澄心默坐，存神泥丸。本段功法为先耸一下右肩，次耸一下左肩，再两肩齐耸一下为一回。两肩齐耸一动，务使脑神经中枢感受到轻微之震波，而直到脑皮质神经，共行九之三十六回止。此法两肩及上背部与脊髓，均各受益。第九段：默坐澄心，凝神寂照气穴，片时便觉气透尾闾，上夹脊，循玉枕而达泥丸。即存神于泥丸，使元气氤氲满顶，遍及头面，渐即与髓海之气融和为一，继行周天法。此时，最易忘人忘我无思无虑，身心寂然为合度。其时间之久暂不拘，惟以一炷香为最宜。而后就是练下元功了。下元功，原抄本略有残缺及虫蛀也不全了。就其大体言，不外乎是内炼外炼，与自养气与彼养气这四方面而已。精微处在于重自养而不重彼养，重内炼而不重外炼，属于正宗，能保仙家风范于不坠。还有一篇只有个标题叫神元功，内容却全都缺佚了。不知是不是要如内视之法般达到“炼神还虚”，“炼虚合道”那般。可能炼成后就可达羽化之境了吧！我看到此，又不由摇了摇头，说了声“可惜！”。这一功法，倒是内外兼顾，按摩拍打等诸般手法都用上了，对普通筑基之人而言，甚为比较有效，的确能达到益寿延年的作用！若练到神元功境界，还真可能使人长生而羽化升仙也说不定。但可惜最高心法却缺失了。不知是本身就没有还是因为一些特殊原因失传了！只是从现存的这些来看，顶多能练到混元一气之境而已，已不大适于我这阶段修炼了。不过，我却好奇根本没有在其中见到多少太极玄功的影子，只有用手揉肚子丹田处如太极阴阳鱼般有些相通，但也是外面揉揉而已。看来，张三丰还真没咋把太极玄功给流传下来。他倒是说留给了武当派的，但也留得太简单了些，让那些门人何从去悟嘛？当然，或许可贵之处正在于此吧！我咋就那么随便地悟到了呢？所以，法传有缘人也是个道理！至于此长生功为何以太极冠名，但武当派却无此功法，我就不得而知了！是不是正是因为揉肚子手法要像太极图那般的原因哟？让我感到好笑的事，一般气功练了，皆会清心静气而克制欲念。而此功练了反而会出现外阳勃举，这倒使我搞不懂它是何人因何目的所创的了！