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第71章 武英殿5（第1页）

姜尚的808年一说是指周朝江山存续的时间，后来西周、东周两朝果然沿袭了808年；这不知是谶语成真还是历史的必然。

不管怎么讲，刘敏对周文王的治国方略是颇为赞赏的；尤其是他以身作则的德治意识更是刘敏动容。

孔子一生都在提倡“克己复礼”，目的就是要恢复周朝的宗法礼制；西周是奴隶社会，宗法礼制的基础只能局限于庶民以上的阶层；这就有了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，把人民放在第一位，国家其次，君在最后。

这里的人民也只是庶民以上的阶层，奴隶并没有包含进去；尽管如此，也已经是很优渥的事情了。

国家是为民众建立的，君的位置是为国家而设立的；国家政治以民为本才是正确的，要说真有什么天子，那么民众才是真正的天子。

因为天的聪明是通过民的聪明来表现的，天的视听是借助民的视听来实现的。

民众的意愿天总是顺从的，可见民众才是”天的代表；是真正的天之骄子。

至于所谓君，那是民众抬举出来的；君者舟也，庶人水也；水则载舟水则覆舟。

民众有力量抬举出一个君主，也有力量把君主推翻；君位本是为天下民众设的，谁来做君主完全应当由天下民众决定；这是古今天下通行的道理。

孔子被后世推崇为圣人，他一生都主张恢复周朝的礼仪道德；那是因为周朝的社会风范有可取之处。

画地为牢的故事就出在西周，说的是樵夫武吉上西岐城卖柴，在南门口正赶上文王的车驾路过。

由于市井道窄，武吉将柴担换肩时塌了一头；扁担正好打在守门军士王相耳门上，这王相也是消薄；被武吉的扁担磕了一下当即死亡，人们拿住武吉去见文王。

文王说“武吉打死王相理当抵命！”命手下在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏；将武吉关了起来。

三天后，大夫散宜生路过南门见武吉悲声痛哭，问他“杀人偿命，理所当然；你为什么要哭呢？”

武吉说“小人家有老母无人赡养，在这里坐牢回不去；怕老母饿死才痛哭流涕！”

散宜生拜见见文王，说“不如放武吉回家赡养母亲，事后再来抵偿王相之命！”

文王准允了散宜生的请求让武吉回家赡养老母，武吉给母亲养老送终后主动回来坐牢；但文王赦免了他的罪责。

一个人犯了罪在地上画个圈子站在里面反省，周朝的庶民竟然不敢迈出圆圈一步；这种遵法守纪的高风亮节后世的朝代都做不到，这恐怕就是孔夫子恢复周朝礼仪道德的真谛。

影壁电视墙上出现的第二人物是秦始皇，影像下面的文字解释是雄才大略，千古一帝。

没错，秦始皇在祖宗奋斗了700多年的基础上将自己的雄才大略发挥到极致统一了华夏；。

车同轨、书同文、行同伦，一个伟大的大一统民族从此傲然屹立世界东方；伟大的文字经过几千年的洗练融合了周边试图坐主中原的夷狄，将他们纳入华夏文明的范畴之内千年不变；这是秦始皇对华夏历史的贡献。