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“是……黔首的力量?”仓明君悄声问张良。
张良在一旁肯定道:“妄图用鲜血筑起的宫殿注定会激发黔首们求生之欲,即触底反弹,不过……”他脑中思考,“不过黔首想要起义并不容易,更有可能的是六国士族掩藏在其中拥立良主,用‘王侯将相本无种’这种能激励人心的话语激发百姓的反抗意识,揭竿而起。”
仓明君明了:“果然获利不足的那群人才是反抗的主力,就如同的六国遗贵与黔首。”
【这是一股似龙卷风般可摧枯拉朽的力量,而发出这股力量的就是曾经被看做最弱不禁风的那群人。
他们似流水般漂泊无依,温顺柔弱可期。但请在座的各位不要忘记,水可载舟亦可覆舟。长江黄河滋养出华夏文明,但它所爆发出的怒吼,却能摧毁一切阻碍在它面前的东西。而那群人的怒吼任何铜墙铁壁般的王朝都可因他付之一炬。
擅天下之利者,必失天下。不是今日,也是明日。不是这代也是下代。爱民、惠民,民之所欲,天必从之。人之所欲,你若利之,何愁他人不追随?人心向背与战争胜负成正比,人心向则正,背则负。
而掀起反秦旗帜的起义者,举起的正是人民的大旗!对于造反者而言,秦末的人才市场再次变成了自由大乱炖,只要你有胆有识,下一个明日之星,今日之王就有你。
你是街溜子?别怕,你可以聚众成事。你是屠户?不怂,你可以举刀上战场,白刀子进红刀子出又如何?将相本无种,男儿当自强!
想复辟旧国,想拥有更多就业选择权的士族们在欢呼,因为有胆有识有才又有钱的不正是他们吗?复辟故国就在眼前!
想建功立业,因大秦战乱减少而无法晋爵的将领们在欢呼,乱世,那就是将领们的发光发热、建功立业、名垂千古最好的时刻!】
听到这里,有人在为‘将相本无种,男儿当自强’的口号而热血沸腾,恨不得穿回那片战乱的时空也举旗响应,做那无种的将相,闯出一番事业。
也有人眉头凝起,因为他想到仙幕曾说的‘兴百姓苦,亡百姓苦。’扶苏听到仙幕的口号只觉得心中有股酸涩涌现:“一将功成万骨枯,一国建成百万泪。战乱不断,杀戮不止,百姓定也无心耕种居无定所。”
他不明白为何历史记载的他会应诏而死,劝谏父皇是多么平常的一件事,发配蒙恬将军处监军的他甚至拥有三十万大军的支持。或许就像仙幕多次说的那般‘历史无载’,可能就是过去的历史上还发生了他不知道的事情,但并不妨碍他为那个应诏而死的‘扶苏’而愤怒,甚至觉得可笑至极。
因为知道父皇想要万世永昌的大秦一世而亡,他现在知道秦的百姓会因为暴虐的一世遭受多残酷的对待。扶苏攥紧的拳头中隐隐透露出鲜红,他觉得那未来的‘扶苏’实在是朽木!
【一部分人的欢呼下是一群人的绝望。
宁为太平犬不为乱世人,乱世再次降临到这片大地上。就如孟子所说出兵以十万计,争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。血流成河,白骨覆原的时代再次到来。
复辟旧国?奋勇杀敌?建功立业?内战不就是一个农民的儿子不远千里去杀另一个农民的儿子?白天白刀子进红刀子出,鲜血喷溅,头颅乱飞.夜晚则开始思乡思爹娘祈祷太平。百姓们甚至睡觉都不得安稳,不知道会不会哪时就突然冲进来一圈人翻箱倒柜开始砍人。
《六韬》形容‘万民富乐而无饥寒之色,其君如日月,亲其君如父母’的理想国境是百姓所希望的。但现实的残酷让他们只能追随那些揭竿起义的士族,因为那些人确实能给他们带来新的光明,即使那光明就如风中烛火一般随时会熄灭。
《六韬》第一卷文韬·守土中文王问太公曰:“守土奈何?”如何守土?
太公所言极多,但其中的一句话想与诸位分享:敬其众,合其亲。对百姓恭敬,对士族宗亲亲密。敬其众则和,合其亲则喜,对百姓恭敬百姓则能和睦安乐,对士族宗亲亲密他们就会满心欢喜。再辅之不使人夺君主权威,依循己身洞察之力顺应百姓发展。顺者,任之以德,逆者,用之以力。天下则能和服。
对顺者,何为任之以德?那就是《六韬》第一卷文韬第一篇讲到的免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也。德之所在,天下归之。若能辅之以道,凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也。道之所在,天下归之。
对待天下之天下就应当同天下之利。总结起来不就就是给人以‘利’吗?多么简单的道理,又多么难做到的一件事啊。
简单到汉高祖打入咸阳被‘宫室帷帐狗马重宝妇女以千数’迷了眼,‘意欲留居之’。被樊哙与张良连番劝告才与撤军驻城外霸上,召集关中各县父老、豪杰一句‘约法三章’就可以让百姓‘大喜,争持牛羊酒食献飨军士。’。
明显秦一世没有做到,秦始皇做到了吗?
几乎十年的时间做了他人百年的事情,修直道、驰道,筑长城、平南越、建两渠、大一统,每个拉出来都是功在千秋,但在当时却会被民众吐槽。
一个能被称之为千古一帝的帝王为何会如此心急?他不能做到予人以利吗?但他对待六国遗贵不是也尽量做到宽容以待吗?】[1]
此时此刻大秦寂静无声,黔首士族皆静待仙幕说出下面的答案,这是他们从未看过的角度。
【大秦的一统是顺应历史,始皇陛下建立的以皇权至上为核心的封建□□中央集权国家也是历史发展的必然。身为啰啰的我们无法改变历史只能顺应?->>本章未完,点击下一页继续阅读
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