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第 36 章 哀苍生歌（第1页）

皎皎挂好帷帽，脱下外衫，洗漱过后，也坐了过来。方才随便应了声“好”，现在才发现他看的是在大漠时写的那篇赋，于是道：“当时写的不是很严谨。这个‘不稼穑者，玉馐满齿。非养蚕人，身遍罗绮’直接用了典，其实应该讨论一下社会分工的合理性，以及社会分工是如何不合理地变成了社会分级。”

梅任行道：“‘民之饥，以其上食税之多。’你这么说其实也没有问题。”

皎皎道：“唉，不要那么难过嘛！比之前强多了。我本来以为要问到‘为什么不能让地主收容所有流民作为佃农’呢，然后回答说问题就出在‘每人的收成可以养活两个人’上，好处是不需要将所有人都绑在土地上，可以让一部分人脱产，去发展商业、手工业、科学、技术等等，坏处是土地持有者不需要那么多的人耕种，能用一个人，就不会用两个，所以到最后肯定有一部分人无法成为佃农，只能去做流民。之后他们肯定会说应该早投靠早成为佃农，晚投靠只能成为流民，然后我再回答在流民存在的情况下，佃农存在随时被换掉的风险，虽一时免得了官府的剥削，可终究免不了地主的剥削。那句话怎么说来着，‘反正你不干，有的是人干’。”

梅任行道：“哪里需要说那么多啊？都说‘事不关己，高高挂起’，可明明切身相关，他们却依然‘高高挂起’。是我解释得太过复杂了吗？还是虽然切身相关，可事情不到眼前，便始终觉得自己不会被卷入其中呢？反正至少现在表面上看起来还算是太平无事。是啊，穆相罢相，已经很能说明问题了。朝廷也只想闭目塞听，做自己太平盛世的春秋大梦罢了。上行下效有什么奇怪的呢？曾经我觉得讳疾忌医这种事情很是离谱，现在看来，没到病入膏肓，却要寻医问药，世人只觉得是无故生事吧。‘天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。’”

梅任行叹了口气，将下面的《哀苍生歌》也抽了出来：“是我当时太乐观了，觉得‘自上而下’行不通，那便‘自下而上’，看到你这篇鬼画符的时候，还劝你不要太悲观。”

皎皎仔细看了看：“真成鬼画符了。我好像都不大认得写了什么了。”

梅任行推了下皎皎的头：“你这记性也是没谁了！这才几个月啊？我认得，我给你念念。”然后念道：

君不见九天河，一年相见能几何？

君不见三王墓，生不戴天死同处。

人生多是不称意，怨憎相会爱别离。

更有欲求求不得，忍把岁月空蹉跎。

生老病死从来多，终作黄土委山阿。

婆娑世界安婆娑？世人只许话南柯。

不如沽酒去，换得诗百篇。

或能同李杜，共此奈何天。

余酒直浇怪哉虫，怪哉生前几人怜？

倘使终究浇不尽，便随怪哉去酒泉。

行至无路之路，走到穷途之途。

淈泥扬波非吾愿，哭到穷途断纸鸢。

皎皎道：“本来看不清还能抱有一点幻想，现在看来，真的不应该在有情绪的时候写东西，应该等情绪平稳之后，再回想之前的情景去写。你看这赋就比这歌要好得多，这歌的后半部分也比前半部分写得更好一些。”

梅任行道：“这歌比你自己自然是要差，但比起其他人来，我觉得可以了。”

皎皎道：“其他人？”

梅任行道：“比如某位苏姓美食家的《黄州寒食帖》。字是不错，可内容嘛，实在有点——反正比起他平时的水平，差得比你还多。”

皎皎连忙趴到桌上：“棺材板来了先砸你不砸我。”

梅任行笑了笑，又想起之前的事情：“你说穆相的改革倘若顺利施行，会有用吗？如果只是抑制不能根除，那么直接跳入新的轮回是不是会更好些？”

皎皎想了想：“当前生产力下，或许只能是这样的社会架构，但轮回之间的时间间隔，倘若能拖得更长一些，也算是减了些战乱之苦。就像，就像身体坏了，总想着再医医，而不是只要得病便直接自杀，去换新的身体。”

梅任行笑道：“你倒是跟我学得会用类比来解释了。可这类比怎么怎么听怎么怪，逻辑上还不能说你错了？”

皎皎道：“你自己还不是一样。”

梅任行道：“是是是，咱俩彼此彼此。好了，你喝了酒，也该休息休息。快睡吧，我不打扰你了。”

皎皎道：“你也休息吧。”

梅任行道：“我再出去玩一会儿，回来给你带好吃的。”

黄河处的城池多离河岸有一段距离，所以自从离山，三人的餐食便是早晚各一顿。长江沿岸则不同，街市依水，甚是方便，所以也便恢复了一日三餐。顾生寒随便吃了几口，便回来守船了。

梅任行直逛到黄昏才尽兴，又买了些粽子作为晚饭。皎皎很喜欢吃青团、粽子一类的节令食物，但山上从来不做这些，所以每次都是等节令一过，再去山下买打折的。月钱发得很足，可她总喜欢攒着。也只有这个时候，她才会比自己更喜欢下山。青团是喜欢芋泥、红豆的，但粽子似乎只爱吃白粽子，或是杂粮粽子，取的是粽叶清香，不过这边的肉粽她倒是很喜欢。梅任行又闻了闻，确保粽叶的香气没有被馅料的咸香盖住。忽然路过一个风筝摊，不禁停了下来。