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第59章 到底是怎样的暗示（第1页）

蔡从章的话，就像拉响了战斗警报一般，我们的瞌睡顷刻间烟消云散。我们赶紧快步走了上去，凑到蔡从章的身前。他手里拿着一卷经轴，上面写满了小如蝌蚪的梵文。我看了半天，也没看出哪儿不对。蔡从章颤抖着手指着经书的最后一行，说：“这是《华严经》最后一卷了，整部经书全部都用梵文写就，唯独这儿！”顺着他手指的地方，我们凑近了看，也没看出个所以然。“巧夺天工啊！想不到古代的写经人，竟有如此造诣，完全可以媲美微雕艺术！”蔡从章一边感叹，一边把放大镜从最后一行字的上方掠过。放大镜里竟隐隐约约浮现出几个汉字！“我特么不会是睡眼惺忪，眼花了吧？怎么会有汉字！”我使劲揉了揉眼睛，把眼睛睁得大大的。我看叶真和曾晓娇也在一个劲儿地揉眼睛。这一次，蔡从章把放大镜固定在那行字上方，放大镜里清晰地映照出了那几个工工整整的篆书：藏于藏经洞。“藏……藏经洞！”曾晓娇惊呼道，随即，她立刻用手捂住嘴巴，小心翼翼地看了一眼无相大师，生怕他听见。还好，无相大师正聚精会神地背对着我们看经书，根本没有注意到我们。我的心一阵狂跳。“这就对了！在佛台上，看到了有家族标记的塑像。现在挖出来的珍贵经书里，又明确指向了藏经洞。这可是《华严经》的梵文原版啊，根本不像从17窟藏经洞里出来的那些民间抄经的残本！这是否是在暗示我们，真的有用一种赞赏的目光看了看叶真，说道：“不同的朝代，有什么区别吗？”叶真说：“当然有！中国四次大规模的灭佛运动，其中有两次，就发生在北魏和唐朝。公元438年，北魏太延四年，一直视战争为强国之业的北魏皇帝拓跋焘在攻伐北凉前颁布诏令，勒令五十岁以下的僧人一律还俗加入军队，为国征战沙场。公元440年，拓跋焘改年号‘太平真君’，信奉道教的他在国内兴建道场道观，成为彻头彻尾的虔诚道徒；公元444年，太平真君五年，拓跋焘开始轰轰烈烈的‘灭佛大计’，北魏的灭佛运动正式开始。这次灭佛，一直持续到公元452年、拓跋焘被北魏权臣宦官宗爱所弑，才正式结束，史称‘太武法难’。”蔡从章点点头：“想不到你对历史还挺有研究。”叶真笑道：“不研究历史，怎么能看清文物呢？”“你继续说。”蔡从章鼓励道。“到了唐朝，唐武宗李炎即位后，与他的列祖列宗喜爱礼佛不同，他极其信奉道教，于会昌元年便开始策划‘灭佛运动’。公元842年，唐会昌二年，在唐代道教名士‘赵炼师’赵归真的唆使下，唐武宗开始了‘灭佛运动’，会昌四年至六年，‘灭佛运动’达到高峰，除东都洛阳留两寺、西都长安留四寺、一州只留一寺外，其余全国寺庙近五千所全部拆毁，强迫僧尼还俗者近三十万人，佛像佛钟等熔铸钱币或制成农具，寺庙财产全部充公，寺庙土地回归国有。公元846年，会昌六年，李炎因服食赵归真丹药中毒暴毙，赵归真也获罪被杖杀。直到信奉佛教的唐宣宗上位后，才宣布停止了‘灭佛运动’。唐武宗这次灭佛，史称‘会昌法难’。”曾晓娇听到这里，不解地问道：“你说了半天无关痛痒的闲话，那我问你，灭佛与这文字是哪个朝代写上去的有什么必然联系吗？”叶真得意地笑道：“大小姐，这你就不懂了吧。我问你，佛经应该放在哪里？”曾晓娇不假思索地说：“那还用问！寺庙里啊。”“那什么时候才会藏于洞中？”叶真这个问题一出口，我立刻就明白了他的意思。只有在寺庙在遭到毁灭性的破坏后，为了保护珍贵的佛教典籍，僧人迫于无奈，才会将它们藏于洞中。曾晓娇此刻也明白了叶真话里的深意，不再开口。“你的意思是，这字不可能是明代写上去的，只有可能是北魏和唐？”我想了想，问道。叶真摇摇头，说：“不一定。无相大师说过，这本佛经从北魏孝文帝时期便埋藏于此，孝文帝之前，北魏发生过灭佛运动，这本《华严经》为了躲避被销毁的命运，藏于藏经洞里就非常合理。大佛光寺在唐代经过了重建，唐代也发生了灭佛运动，那个时候藏在唐代的藏经洞里也很合理。这本经书又在明代被人挖出来过，有人在上面添上这句话，也并无不可！所以，都很合理！”“那你不是说了老半天，全是废话！”曾晓娇讥笑道。“不，朝代不同，意义就不同！北魏和唐代写上去的话，就真的只是为了藏经避难。但是如果是明代写上去的，那就不是藏经避难了……”叶真说到这儿，故意不再往下说，而是笑脸盈盈地看着蔡从章。蔡从章看着他，也面带微笑。我看着这场景，突然感觉这两人怎么有点情投意合、郎情妾意的意思。“那是什么！”曾晓娇追问道。“暗示！”叶真声若洪钟。“暗示？”听到这个词，我也非常惊讶。“暗示什么？”曾晓娇依然有些不明白。我也同样糊涂。“暗示真的有这么一个藏经洞！暗示藏经洞里真的有佛教典籍的珍本、全本！这么明显的暗示，你们竟然参不破？”叶真脸上的得意劲儿更甚，拿眼来回在我和曾晓娇的脸上扫。我恍然大悟。叶真的话，的确有一番道理。我又抬头看了看蔡从章，只见他也微笑着微微点了点头。“一定是暗示！”我在心里呐喊着，假意踱着步，避开众人，眼睛以不易察觉的角度，看向了那个半跪的童子塑像。