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第四十一章 小呀么小青菜（第1页）

黄芍甩了甩胳膊，指着这块土地，用脚步去丈量。

“从这，到这里，再到那边头子.....”

有部族的战士跑了过去站岗，当人形标杆。

“南北走向，总共是一万五千步！东西走向，九千六百步！”

黄芍对妘载道：“这里的土地是最肥沃的，而且不需要轮耕，年年都可以下种，且地势高，不易淹苗，四周从不曾堆砌水流，你看.....”

他说着，抓了一把这里的土，那虽然松散，但质地却很好，湿润的恰到好处，也没有哪怕一点干硬的渣滓，亦不曾受到水流的侵蚀，更没有其他土地的腥臭味，反而充满了泥土特有的一种清新与芬芳。

这确实是一块绝对的好地。

百里毫和蘖芽巫百里茆在边上，虽然不喜欢黄芍，但他说的确实是正确的。

这是一块极优秀的好土地，所以才会引的两大部族年年争抢，最重要的就是“年年下种”。

这块土地的肥力极其丰厚，而且恢复的速度远远大于其他耕地。

“虽然不知道为什么.....但想来，这肯定是西公庇佑，专门为我们所造化的美土！”

百里毫听到这句话，顿时炸毛：“西公？我还说这是龙鬼的庇护呢！”

龙鬼也好，西公也好，都是图腾神的代称，图腾神是部族集体所表达的一种神性，依旧是拿赤方氏来举例，赤方氏所尊奉的图腾是羊，而在中原，赤方氏的祖族缙云氏，他们的氏族图腾是“饕餮”！

饕餮长得什么模样，便不必多言！

氏族图腾往往千奇百怪，各种名字在后世人记录下，或者为天神，或者为凶兽，举一个例子，即如有孙氏，最早有孙氏的图腾便是大荒西经中描述过的天神“弇兹”！是弇兹驭玄鸟而舞。

而缙云氏图腾正是所谓“饕餮”，只不过现在的时间，饕餮还只是饕餮，以神氏居于中原，并未曾遭到流放贬斥之苦。

菁华氏的图腾是“西公”，亦称“西方山公”，即简明扼要，认为是三山中，这片界山的山神，模样么....总体来说，人身禽颈而人面，耳如羽，鹿角兼蛇鳞，处于古山神中的偏低审美等级。

不过比起龙鬼来说，自然是要好太多了。

所谓柴桑以南，三山四野，指的是现在两氏族争斗的“界山”，远方的“蒙山”，还有更西方的“大盐山”。

而四野，则是“芦蒿之野”、“仇阳之野”、“造里之野”，还有现在两家争斗的这片“大斜之野”。

界山下大斜之野，是两家争斗的主要地区。

而对于大斜之野上的这块主要沃土，蘖芽氏与菁华氏都宣称这是自家图腾神的庇护而产生的变化。

“神化的土地？”

妘荼低声向妘载询问。

毕竟在这个时代，神化的遗泽处处都有，而这种年年都能播种的土地，更是不符合山海时代轮耕播种的常识。

地力是需要不断恢复的，但这一块在无人进行人工打理的情况下，却能保持长久的肥沃。即使是到了后世，土地也是需要休耕的！

只是后世的休耕和山海时代的休耕不太一样，休耕，其实也并非指的是土地不去耕作，去荒废一年，在后世，防止土地连续作业的一个有效方法，就是在同一块土地上进行“轮作”。

“有些像，确实是块好地啊。”

妘载笑了笑：“这块地，不用打的死去活来，其实蘖芽氏与菁华氏，都可以在这块地上进行耕作，并-->>本章未完，点击下一页继续阅读