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第 55 章 农耕帝国8（第6页）

女人一边择菜一边感叹：“让人多死点太残酷了，还是我们华夏人好。”

“你一个女人懂什么！吃得不够了，再怎么减轻赋税也不够！人太多，只能人少点。”男人冷笑一声，提起菜刀迎光看了看刀锋的锋利程度，冷笑，“我看，还不如起兵打几仗，人死没了就够吃了。”

他家里的田地已经越来越少，但是孩子越来越多。

大的几个孩子还结婚，眼看着要有孙儿L了，日后家里这点田地怎么养活一大家子？

男人看着自己锋利的菜刀，心一横地想着：

实在不行，就参加那什么起义军，杀了那些贪官污吏，分了他们的田地！既然怎么都是个死，当个饱死鬼总比当饿死鬼好.

“具有局限性。”嬴政一条条记录下来，“就是还远远不够。”

原来政策不光要提倡改嫁生育，必要时刻还要提倡晚婚节育。

并不是只有洪亮吉一个人提出人口理论，虽然华夏古代普遍支持多子多福，但是也有韩非子这样的先贤主张人口适度的理论。

嬴政想起韩非的理论，忍不住想起往事：又是想要韩非的一天！好可惜，韩非人来大秦了心也不在，哎！

【生产力跟不上人口的增加，生产资料短缺后，就会爆发饥荒，然后战乱再次发生，再次削减人口。】

【尤其是在农耕时代，在自给自足的小农经济下，人力有限，更容易发生。】

【清朝尽管洪亮吉提前西方5年发现了人口危机，当权者置之不理，还因为他提出要抑制土地兼并等危害了所有官员利益，被贬到边疆伊犁。当权者既不对人口增长控制，也没有进行技术革命提高生产力，到清朝末年时，已经有多次饥荒和农民起义。】

【太平天国运动的首领起初就是因为饥荒才起义，口号就是：“天下一家，同享太平”，“无处不均匀，无人不饱暖”。】

【义和团同样遭遇饥荒，被逼无奈起义】

弘历坐不住了。

听起来这起义如此频繁，前面不是还有个捻军起义吗，怎么这么多。

他本以为都是汉人不服满人，想要反清复明，结果停下来反而都不是。

娶不到媳妇的、吃不饱肚子的，原来如此简单？

那如果他能好好安抚汉人，是不是汉人可以向服从汉人政权一样，也服从满人政权？

但是等等，还有最头疼的那一群外国蛮夷怎么办？

【土地，粮食，关系着农民是否能活下去。但凡朝廷给他们留一点点生机，也不至于走上造反死全家的绝路。朝廷每次骂起义者逆贼时，从来不会反思，自己是如何把一向驯服的农民逼着走上造反这条路的。】

【造反这条诛九族的路，不是走上绝境无路可走，谁愿意？谁不想老婆孩子热炕头，每日种种地就可以养活全家？】

天幕下的百姓连连点头。

太平天国，李秀成叹息：“我当年加入太平军，就是家里实在穷到吃不起饭了。当时我家上山种地，帮人打散工，勉强混一口吃的，家里人口多，经常吃不饱、后来太平军来了，说跟着太平军能吃饱饭，我就跟着去了……”

不止他，太平天国里许多贫苦百姓都是单纯出于能吃饱饭的目的加入的。

因为除了这条路，已经找不到其他活路。

【清朝朝廷起初不愿意改，等到后面，就变成了不得不改。】

【两次鸦片战争强迫打开大清的国门后，大清朝廷和大臣开始图强求变，终于意识到弱民并不能国强，想要国强首先要民强。】

【19世纪60年代，洋务运动兴起，开始产生“兵战”思想，起初是发展军用工业，后来从军用工业发展到民用工业，“兵战”发展成“商战”】

【1897年，张謇在《请兴农会奏》中重新界定农工商的关系，认为农业是基础，是工商业发展的前提和保证。】

张謇说：“立国之本不在兵也，在乎工与农，而农为尤要。盖农不生则工无所作，工不作则商务所鬻，相应之势，理有固然。”

“工是什么？工匠？”定下匠户制度不能更改的朱元璋不理解，工匠有什么重要的。就算有好的农具，没有耕牛，没有适合的田地，不还是不好用？

“工匠也很重要？”刘彻扫视着满朝文武。

天幕不止一次提到“工”与“科技”，但是他满朝文武，削藩搞世家的有主父偃，适合搞“商战”的有桑弘羊，打匈奴的有卫青霍去病，发展农业的赵过已经找到、说快到长安了，但是这发展“工”的能找谁？刘彻暗自不满足：他果然还是人才不够！

天幕倒是再推荐几个大才啊，他的汉武朝，还有什么大才！

“商战又是什么？管仲之术？”嬴政对“工”不是很意外，因为天幕对墨家的重视，现在大秦不缺工匠。