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第32章（第1页）

只见那银勺中粟米一样的一个小红点。“是蛊吗？”木松柏点点头。又小心把它放回坛里，撒上一些粉末，细细用另一张全新的厚纸盖好。做完这一切，才擦了一把额上的汗——当然，那是错觉，谁也很难在这冰天雪地般的尸房里生出一场汗来。他作势在额上一擦，道：“可算是养出东西来了，我也算对得住我那苦命的兄弟了。”欧阳泺道：“那是什么蛊？”木松柏道：“猝死蛊。”他见她一脸迷茫，于是娓娓解释起来。蛊术，乃养蛊、纵蛊、种蛊等一系列术法的总称。它本为荆蜀蛊族的不传之秘，但后来因蛊族与外界常有往来，一度还深入江湖，因此，现在江湖中人对此也多少有了些了解，甚至有些人了解的程度还非常深。比如木松柏，知道得就很不少。蛊的主控者，被称为养蛊人，而被种蛊的，被称为宿主。根据蛊对宿主的影响方式，蛊术大概分为蛊诱术、蛊惑术以及蛊杀术。蛊诱术，蛊虫入体，在养蛊人的操纵之下，宿主见、听、味、嗅、触、意此六欲中一项或者几项就会被极度增强或者减弱，从而导致相应的行为改变。举例来说，一个常年吃斋念佛的得道高僧，若成了某个“司味蛊”的宿主，导致其对味道的兴趣极度增强，往往就很难再不去吃肉喝酒了。蛊惑术，蛊虫进入宿主体内后，会通过操控其喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情中的一项或数项，从而导致其行为改变。比如，眼前这“猝死蛊”，便是司悲、司恐两种情志的蛊虫，它一旦入体，就会极度地放大宿主的悲伤、惊恐两种情志，使其深深陷入生前最悲痛、最让他感到惊恐的事件之中不得自拔，最后生念消散，气血凝滞下行，不出三日，必然无病猝死，因而得其名。以上两种，是当前江湖中主要流传的蛊术，虽然也广受诟病，一定程度上也得到江湖人士的认可和接纳。浅尝辄止者，甚至以为天下本就只有这两种蛊术。事实上，却还有第三种。严格来说，它并非某种专门的术法，而是多种术法的杂糅运用。这便是蛊杀术法，它杂糅了蛊惑、蛊诱及武杀术。乃数百年前某位天资惊人的蛊术高手所创，具体如何施法已然不可考。因其一出，便迅速在江湖上掀起腥风血雨，当时名动江湖的名流侠士几乎死绝，整个蛊族顷刻登顶，人人谈蛊色变，连懂点蛊术的江湖骗子都借机横冲直撞，无人敢惹。后来历经数十年无数英豪前仆后继的牺牲奋斗，才得以拨乱反正。蛊杀术法至此之后，也被列为江湖禁术之一。听到此处，欧阳泺忍不住也感叹了一声，道：“这蛊术，还真是害人不浅。”木松柏却道：“蛊术害人，虽是公知，但是其实这种观点偏颇得很；你看，凡事存在必有道理，蛊族立族千百年，虽历经动荡，屡经兴衰，却也连绵至今，存在即合理，说明其定也有可取之处。”就如同行医施药，用得好了，便是救人，若心存不善，也可杀人于无形之中。蛊术亦是如此。人有七情六欲，乃是常情。但是人之七情六欲，就如同人之高矮胖瘦，个体之间，差别迥异；当然，自然之法，本应如是，世界才得诸多奇人异士，精彩传奇。然而，这是于整体而言。而就个体来说，若一个人能少一些忧虑惊恐，他便能更敢作敢为一些；而若有人总是思虑忧愁，那他是否也更犹疑难定一些？在一定的范围之内，一个人若能更勇敢、更果决一些，做成一件事情的可能性应该也能更大一些的。蛊术在此处发挥的作用，岂非比良药更大？欧阳泺奇道：“蛊术还能发挥这种作用呢，为什么江湖少有人传说？”木松柏道：“蛊术既操纵人之七情六欲，肯定可以做到这些啊。至于那些得到好处的人不说，也在情理之中。因，谁会希望被人知晓，自己的勇敢果决竟然是蛊术操控所致？这就好比一个打扮得很漂亮的姑娘，她肯定希望自己的美貌是天生难自弃，而非胭脂水粉的功劳。”欧阳泺点点头，道：“是了，即便是我，也是这样想的。”这句话倒是坦诚得很。木松柏忍不住哈哈一笑，道：“然而，其实大可不必如此。”“哦？”木松柏道：“一则怯懦迟疑等，本也不是什么缺陷，有些事情，还非得无比怯懦无比犹疑的人才做得到；二则，我们天天都在被各种事情各种人操控着，又何必排斥区区一条蛊虫？”被所爱的亲人所控；被挚爱的情人所控；甚至被痛恨的死敌所控。父母子女之间因为彼此牵挂相互控制；朋友知己之间因为共同的信念互相控制；仇敌之间因为误解或者仇恨相互控制？