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别为满足欲望让自己步入歧途（第1页）

别为满足，让自己步入歧途

如果说我们为所控制，那么秉性就会变得懦弱，我们可能会屈服于，违心去做一些本不该做的事情。

曾听过这样一件事，说是某晚在一家星级酒店，几个酒足饭饱的老板侃侃而谈，其中一人对众人炫耀道：“我一个电话，就能把某某长叫来！”说完，他拍着胸脯与众人打赌：“我电话过去，如果他不来，明晚我请客！如果他来了，你们请我。”说完，这位老板掏出了手机，一个电话打了过去。片刻之后，某某长出现在该酒店……

事情的真假无从考证，但在坊间确实有很多这样的传闻。对于这种现象产生的原因，两千多年前，孔老夫子的学生曾子就已经做出了透彻分析，他说“纵君有赐，不我骄也，我岂能勿畏乎？受人施者常畏人，与人者常骄人”。的确如此，“受人施者常畏人，与人者常骄人”，这与老百姓常说的“吃人家的嘴软，拿人家的手短”是一个道理，我们接受了别人的好处，难免就要去迎合别人的意志，导致自己在对方面前时时处于被动地位。而施与者，往往不会白给白送，总是带着一定的目的性，因而奉劝朋友们，在无端送来的好处面前，请控制住自己的，否则就会像那位匆匆赶来的某某长一样，被人牵着鼻子走。

说到这里，不禁让人想起热播剧《蜗居》中的宋思明。宋思明是一个颇有才能的人物，他从山村中走出，通过个人努力登上高位，可以说他的前半生非常成功。只是，他最终没有抵制住诱惑，拿了不该拿的东西，也爱了不该爱的人，逐渐沉沦，亲手毁掉了来之不易的一切。在剧中，宋思明有这样一段人生感悟，他说：“关系这个东西啊，你就得常动。越动呢就越牵扯不清，越牵扯不清你就烂在锅里。要总是能分得清你我他，生分了。每一次，你都得花时间去摆平，要的就是经常欠。欠多了也就不愁了，他替你办一件是办，办十件还是办啊。等办到最后，他一见到你头就疼，那你就赢了，要风得风，要雨得雨。”这足以让我们引以为戒，我们之中的一些人就是落入陷阱，根本的原因就是他们没有控制好自己的。

无怪乎孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”这是在告诫我们要收敛自己日益膨胀的，不然品性将会变质，即所求越多，所失越大。对此，郑板桥也有自己独到的见解，他说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”意思是说，大海之所以无限宽广，是因为它可以容纳众多河流，这里借指人心；千仞绝壁之所以能够巍然耸立，是因为它没有世俗的，借喻人只有做到清心寡欲，才能达到“大义凛然”的境界。清末民族英雄林则徐在禁烟时，将其作为自己的座右铭，意在告诫自己：只有广纳人言，才能博取众长，把事情做得更好；只有杜绝私欲，才能如大山般刚正不阿，屹立于世。林则徐授命于民族危难之际，以此对联来警醒自己，他所倡导的这种精神着实令人敬佩，对于我们而言有着莫大的借鉴意义。

事实上，欲是人的一种生活本能，人活于世，必然会有各种各样的，从某种意义上说，也是促使人上进的一种动力。所谓“无欲则刚”，并不是要我们彻底压抑，而是要有尺度地克制。人一旦能够克制住私欲，就能清心寡欲，淡泊守志；能够克制住私欲，就能刚锋永在，清节长存。相反，过度，就会心生贪念。人一旦与这个“贪”字挂钩，必然欲壑难填，攫求无己，最终纵欲成灾。

其实，“人生在世屈指算，难活三万六千天，家有房屋千万座，睡觉只需三尺宽，家有衣物千万件，死后不能件件穿。”很多东西，我们拥有的已足够。太盛，往往是害人又害己。当我们为满足贪欲而折腰时，事实上已经没有了灵魂。我们为人、做官，很有必要让自己的心淡然一些，因为唯有寡欲，我们才能在物、利、色面前保持足够的清醒，头不昏、眼不花、心不乱，大大方方、顶天立地地做人。

遗憾的是，很多人还是太执着，多数人总是看不透，于是沉迷在功名利禄之中，身心俱疲、无法自拔。须知，境由心生，太多，人便会受控于此，在中折腾沉浮，无所不用其极，致使人生逐步踏入歧途，心灵亦因此被折磨得千疮百孔，最终留下的或许只有悔恨和遗憾。

正所谓“人心不足蛇吞象”，古往今来，多少人因为沟壑难填，而弃礼义廉耻、恩情道义于不顾，不择手段地索取，最终身败名裂甚至踏上黄泉，这难道还不足以让我们所有人警醒吗？泛滥成灾的往往是将一个人彻底毁灭的主要原因。但客观一点说，要做到无欲无求，真的也很难。一般而言，一个人很难真正做到刚毅不屈，无私正直，其原因就在于心中还有私欲，而私欲又是人的一种本性。这种矛盾几乎存在于每一个渴望成就一番事业的人身上，因此，对于他们来说，用正直来压制私欲的过程就几乎成了奋斗的大部分内容。其实，不仅仅是名人志士需要如此，我们每个人都应该尽可能地去控制自己心中的，令其处于一个合理的尺度上。因为一旦多了、大了，势必会生贪心，贪心一生则心窍易迷，终致纵欲成灾。而少了世俗的，人才能变得愈发刚直，活得越发主动。，，