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第298章 认识那位天神（第1页）

面对阿耆尼的强请，阎摩因许诺的缘故，只能开口，给予他恩赐。

阎摩，指着自己的心口，开始向阿耆尼解释生死的奥秘。

世界的本身存在就是一种瑜伽，它是存在，是活着。

他是业瑜伽本身。

但活着对应的死亡不是空白，死亡绝不是终结，而是更加长存的活着。

死亡，离了所有存在的乐趣，那么被捏合成的新的存在，失去了所有习以为常的感触，是否就没了存在？

超脱于世界本身存在的业瑜伽以后，那么就是长存的智瑜伽，是能够勘破生死的心意。

“至善一回事，欢乐另一回事，

两者束缚人，而目标不相同；

选取其中至善者，达到圆满，

选取其中欢乐者，失去目的。”

阎摩所说的至善，指的不是为人的善良，而是指的心意或者说本真。

欢乐，指的是存在的种种外在感受，被满足和愉悦的感官。

欢乐指的是与心灵相对应的感官，或者说虚幻存在的自我感受。

“至善和欢乐，同时走近人，

智者仔细观察，认真辨别，

因而智者选至善，不选欢乐，

愚者则选欢乐，不选至善。”

“至善？”阿耆尼开口发问，为他口中的善而哂笑：

“作为天神，善恶如何能够来定义我们？”

“我所谓的至善，指的，乃是对世界的善功善果！有了它，即可得到世界的一切嘉奖！”

阎摩的口中的愚者，指那些满足身体感官的天神，精灵，强者。

而智者，指的是摒弃这些，走向寻求内心的修行者。

至善，指的是修行！

只要修行和苦行，那么就是对世界最大的善，因此就可以得到一切力量和赐福。

“那么，死神？智者存在之时，是如何行事的？”

阿耆尼，向阎摩请教关于获得苦行的法门，对于这超越了他的祭祀的伟力，他无比好奇。

“你经过深思熟虑，

抛弃形态可爱的欲望和欢乐，

远离财富之路，

穿上破烂的腥臭兽皮，

以动或不动思考，

那吉盖多啊！

尽管众人沉溺其中。

智者们明白无知和知识，

这两者的指向迥然有别；

我认为那吉盖多渴求知识，

众多的欲望不能动摇你。”