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第六十四章 越国越无强 神学哲学科学（第3页）

“对，就是，学生也知道，道家三皇为伏羲，神农，燧人。五帝为伏羲，神农，黄帝，尧，舜。这个也是儒家的法。而民间则传，三皇为伏羲，女娲，神农。五帝为黄帝，炎帝，太皡，少昊，颛顼。这确实很奇怪。”

“不仅奇怪，还无法解释的通。”

其实雷云知道更多的三皇五帝的版本，但是他不能出来。根据《尚书大传》、《春秋命历序》认为三皇是：伏羲，神农，燧人。

《春秋纬运斗枢》认为三皇是：伏羲，女娲，神农。《礼号谥记》则认为三皇是：伏羲，祝融，神农。《资治通鉴》中的三皇是：伏羲，神农，共工。《古文尚书序》中的三皇是：伏羲，神农，黄帝。《汉书·王莽传》三皇是：黄帝，少昊，颛顼。

《史记·五帝本纪》、《吕氏春秋》、《大戴礼记·五帝德》认为的五帝分别是：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。

《战国策》则认为五帝是：伏羲，神农，黄帝，尧，舜。《吕氏春秋》中的五帝是：黄帝，炎帝，太皡，少昊，颛顼。《世经》中的五帝是：少昊，颛顼，帝喾，尧，翼。《汉书·王莽传》中的五帝是：帝喾，尧，舜，禹，汤。《资治通鉴》记载的五帝是：黄帝，少昊，颛顼，帝喾，尧。

“当然，咱们换个法就能解释了，其实，这个原因很简单。因为在三皇五帝时期，文字并不是最重要的信息载体，因为当时的文字很少，可以几乎没有，先民依靠结绳记事，许多的事迹之所以流传下来，全靠人与人之间的口口相传。”

“但是口耳相传最大的缺点就是，事情原本的真相容易在传播的过程中走样，越是流传时间越久，事件失真的越多，这也是为什么现在记载下来的三皇五帝不仅被神化，而且出现这个神话传中的这件事是他做的，到了其他神话传中就成了另一个人做的了。”

“你们并不知道，我锻造的剑，传到了越国，就成了可以一剑劈开大山，斩落星辰的神剑了，然是事实并非如此。然是你们几个的父王那一兴致大发，来信让我斩落星辰给他们看看，我看我除了上吊就是跳河了，根本就没地方理去了。”

一句玩笑，引来了一片哄堂大笑。

“你们看，这个三皇五帝时期，也差不多两千多年了，但真正有文字记载，开始越来越真实的，也不过殷商开始，在这之前，多以神话传为主，到现在，也不过一千三百年左右。”

“那么前边一千多年发生了什么？在三皇五帝之前，还有没有没有发现的历史？我想，肯定有，但是因为文字和传的流失让我们无法知道。”

“那么我们姑且不三皇五帝之前有没有历史，我们就三皇五帝至今，在神仙频出到神仙突然消失的这段时间，我称之为，神话时代。将咱们的先民心口相传的这些故事，叫做神学。”

“那么这里你们看，问题很明显了，咱们的先民在对抗自然的恶略环境中生存下来，这个时期，先民们并不懂得咱们今的知识，也是在一步一步的摸索自然规律，发明很多工具，以增加生产，耕种粮食。将自己不懂，但是有没有研究出结果的一些东西，归为神话。”

“也将能发明一些工具，有本事的人，归为神仙，或者是神仙下凡教他们的，不然他为什么就会做出工具？比如黄帝，你们知道，黄帝发明了不少东西，那么他在先民眼里，就是神仙的先生。久而久之，也就出现了神学。”

“那么你们看，从文字越来越多，表达的意思原来好之后，神仙基本上消失了，取而代之的就是百家之。今咱们把百家之进行归类，称其为，哲学。那么可以看出，哲学是从神学中渐渐产生的，这个，我想你们都明白了把？”

“明白了，先生。”

“好，明白了咱们就继续。”

“墨家的墨子，师从儒家，而后他放弃了儒学，自立了墨家，这件事你们都知道。我今要的是，我研究的，或者我学习的，就是墨子前辈的研究方向，我称之为，科学。”

“现在你们看。人类知识，为神学、哲学、科学三个部分。除此之外，目前还没有第四个部分。作为区分的依据，不是因为它们涉足的知识内容有何不同。”

“因为人类知识的所有领域、范围、内容，都没有任何禁区，神学、哲学、科学都可以自由的涉足和研究，并得出各自独立的结论。”

“比如当今的乱世问题，神学经过研究，得出的结论是神创；哲学也在研究，目前得出的结论是百家之。而科学也正在研究，目前得出的结论是物质，分子、原子、粒子，也就是我昨给你做的各种试验。”

“当然，我认为不管是神学、哲学、科学的研究范围，在实际中各有侧重。这不是由于设有禁区，而是由于它们各自认识事物的目的和方法不同，限制、制约，而自然形成的。所以咱们不必什么有用没有，也许昨没什么用，明就有用了。毕竟现在各自都在发展和研究郑”

“那么今，其实就是要给你们一个大致的定义，让你们知道，你们要做什么，要研究什么，以后要向哪个领域发展。”

“神学的认识世界的方法，以神的名义解释事物。可以不讲道理、不讲因果、不经证明。一切来自神创和神示。”

“而哲学的认识世界的方法。以道理来解释事物。需要讲道理、讲因果，但无须经过证明。只要想通了，没有理论上的漏洞就可以。”

“比如，解释自然现象，研究人和饶关系，研究如何治理国家，他们的射猎非常广泛，但但部分是未经证实，需要验证的理论学，所以他们继续找到可以验证理论的平台。”

“比如，儒家，墨家，道家，法家，这百家之的人，都想找到支持自己的国君，来验证自己的理论是不是正确，当然，我可以负责的，这里边，九成九的理论都是有问题的，是不能用来治国的。”

“因为他们没有经过验证，一旦治国出错，就会让百姓失去安定的生活，甚至是枉死。所以，我们不必追究哪家有用哪家无用，而是他们应该作为一个结合体用来治国。当百家之结合起来，形成一个综合性的体制。”

“比如，医家，负责全国的公共卫生。农家负责在粮食耕种给予百姓指导和教授。兵家负责训练军队，儒家可以去教导百姓培养道德情操。教导百姓知识和文化等等把。当然，这哥综合体，必须去掉糟糠的东西，至于什么是糟糠，咱们慢慢研究即可。”

“但是，科学不同。科学的认识世界的方法。是以科学的方法和程序，来解释和证明事物。既必须讲道理、讲因果，又必须经过严密的实验证明。一直到确认无误之后，才会投入应用。”

“那么神学、哲学、科学的准确定义。神学是以神创、神示为认识事物的基本方法，而获得的人类知识。”