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第36章 真志其二（第2页）
“是存在。即不是现在，也不是过去。”暗
“那过去和现在。哦，荒对于这个宇宙来说是存在，是区分在与不在的‘与’，也就是十二阶和蛮荒的分界点，和界内的愚族一样，而愚族也是界内在与不在的分界点。而这就是所谓底线和前提，也是基点。当荒族这个基点消失之时也就是外界质变之时，要么向界内出发，重立愚族基点；要么向蛮夷出发，重立夷族基点，一切都在变化中。不过现在大概率还不会变动，只有等开始由荒族那边做选择的时候，才是这个内宇宙动荡的时候。思想还真是残酷。”阴
“是呀，任何事物从零到一，只是概念，存在就好，而思想一开始就是从零到二，是由存在的‘一’和存在者‘一’共同发展的‘二’，是从零到二的‘一’，他从一开始就要求本真共存，自然艰难。”暗
“那这次可能成功么？”阴
“这次失败，就出现一个虚‘一’，多次失败，那就要在一个个虚‘一’中沉沦，可能性越来越小，可能性极小，但只要还没到前提完全消失，来源完全断绝，基点不在存在，那就有可能实现，只是大小问题，就像界内是光族的阶段性成功，外界是界内的阶段性成功，而十二阶是内宇宙的阶段性成功，都只是局面，只要目的没变成结果，都是虚的，可高兴但不可沉沦。”暗
“这些怎么不跟禁他们说。”阴
“他们还要再走走，只有看到繁，才有渴望简的前提，才会找到简的来源，才能体会和我们交流时去多读，多想，多悟的意义，现在是他们体会现在，去找到自己的基点，才能心甘情愿，我们可引导，万不可领导。”暗
，！
“嗯，好啦，我也是那样筛选过来的，那亿兆的阴阳里。你可要好好抱紧我，……你还真抱呀。”阴
“什么时候累了，就要到我身边休息，除了必要的，都是不必要的，不要太累着自己，有的东西不是一个去完成的，是一类。所以团结是来源，组织是前提，类人是目的，界内只是局面，人类才是从局面脱离出来的最终结果，是十二阶存在的目的，也是内宇宙的目的，胚胎只是暂时的，不成人，一切皆是虚妄。人类宇宙才是结果，至于未来能不能存在，现在就是投票的时候。你也只有其中几票，来，快躺下。”暗
“嗯，舒服多了。有赏，大大有赏。所以八科里，化学是过程，而数学是方法。其他的呢，又是什么？”阴
“下次再说，虚实并进，分分合合。”暗
叁
“话说，上次好像你没有说那千年你和她的事呢？”
“你那次最后问其他四科，那就是文。”
“什么意思？”
“语言是来源，历史是前提，政治是目的，而地理是位置，这些都各自有‘一’的存在，有了界限，才好展望未来的过程，才知道自己不同时期一定会出现的优劣，使用各种方法达到一定局面，最终提纯目的，得到各种政治的定义，最终可以根据基点的变化而变化，从而提高上限。”
“等等，文理是这个意思么？”
“我给你从另一个角度讲讲十二阶吧。从文的角度。”
“嗯，也好。”
“既然他们已经做出了选择，也就意味着十二阶法也不够文的欲望了。其实十二阶法前四阶，界是来源，类是前提，域是位置，类是目的，而界内就是局面，虚的结果，但这个虚的结果也是内宇宙的真虚结合的结果，比局面更远，又不是结果，犹如那错，不错，对，不对的言论，不对的出现，要有对错都的存在才存在，而错的存在要出现对才存在。”
“有点绕呀。”
“文就是这样的。文理也是思想的另一方向，犹如实践与动静，定义与虚实，这文理与繁简互为里表。而这也是动静与实践的关系。”
“你说吧，我听着。”
“先用能理解的方式吧，出现一个阵法的结果，需要哪些。”
“阵法理论出现来源，三阶有能力创造为前提，于是阵法成为目的，而三阶拥有去创造的位置，形成创造阵法的局面，最终得到一个阵法的结果。”
“这就是用理的思想去理解文的思想带来的逻辑混乱。一切都想当然地应该去做，而忽视了基点。基点的存在为了什么而去进行那个过程和那种方法，就是繁文的意义。如果只为了追求真理，只发展理的存在，慢慢基点会只知道简理，只看得到眼前的局面。而这一切的原因就是理寻找的是假设存在是存在以后，接下来的存在的发展。而文寻找的是存在是存在以后，是否会不存在的可能性，他们的出现是为了从存在到思想这个过程完成闭环而定义的。其实也是一二三的过程。用这样的方式吧。首先有的是混沌的零，他在思想到来之前是零，当存在者来临后，混沌其实已经一分为二，但意识不到存在，那存在也是不存在，所以实际混沌已经为二和混沌是零有何区别。直到存在者有了思想，开始有了区分自身的目的。而这里面就有了最原始的一二三四，思想是来源的‘一’，混沌是前提的‘二’，存在者是位置的‘三’，而存在就是目的的‘四’。这个整体就是无意识的混沌生太极，太极生两仪，两仪问四项，四项生八卦。而这个整体又变成了来源的一，而这个整体，文来探索其中的变化，理去发展出现的变化，表面观测上看，文像静止的水而理为动的川流，但在里面观测看，会发现文的变化千变万化，而理的变化一枝万展，文在动而理在静。”
“所以你那时说同类的真正思想指的是？”
“文虽然变化，但终究会有尽头，他的存在目的就是为最初的来源证明其存在的意义，换言之就是文能有几域，那理就会有几类，最终几类在历史的长河中合而为一，最后被实践的证明的就是下一次起源的历史，禁得起折腾的来源的一，为未来的基点，在新的前提下，去寻找自己的下一个目的。”
“那为什么不能文统一？应该可以理解和沟通。”
“不，不能用理的思考去判断文的询问。文是在确定不错，而理是在定义对。这里面的对象是不同的。之所以会经常这么想，是因为对错虽然是事物本身，但他本身所有的前提，基点和目的都是不一样的，此外生灵本身都有自己的基点和目的，这就像这个内宇宙现在也是处于一到二的阶段。”
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