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第451章 后世之人（第2页）

当六王毕，四海一后，秦国实行依法治国，其他学说在法家面前只能黯然低头。

秦始皇焚书坑儒后，民间大部分有关墨家的学说记载被焚毁，只有秦朝的国库有积存，以及一些墨家的死士敢于偷偷私藏。

项羽攻进咸阳后，又是一把大火将整个咸阳烧成精光。

国家的典藏被焚毁，只剩下一些私藏留存于世。

汉武帝独尊儒术，罢黜百家后，墨家则彻底走向衰落。

自汉代至清朝，历朝历代无疑都是推崇的外儒内法治国。

即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。

儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，便于教化万民。

法家讲法制，重在有功则赏，有过则罚，以富国强兵为己任。

而墨家则追求无差别的爱，讲究人人平等，其思想过于理想化，这在等级森严、尊卑有序的封建时代，与统治者的思想背道而驰，注定会被抛弃。

墨家的科技思想虽然先进，如光学、力学等方面的研究，而且墨家注重实用，强调技术和工艺。

这在世人看来，沦于技巧则属于末流，故而有奇技淫巧，无补于世的观点。

甚至在许多朝代，工匠还有自己的匠籍，“世袭永充而不能脱籍”。

所以即使墨家的思想还会有人传播，墨家的技术则几乎到了无人问津，渐渐被世人所遗忘的地步。

…………

幽州学校学习的科目中，算数与自然科学不正是包含了这些吗？

所以张良越研究下去越感觉岳飞就是先贤墨子的化名。

其实这是张良先入为主了，他与岳飞闲聊过，认为对方身负绝世才干，所以将幽州这些功劳全部算在了岳飞头上。

如果将岳飞换成史侯，他先同史侯进行交流，同样可能将史侯当作墨子。

“岳飞此名，我确实未曾在史册之上见到过，留侯所言对方不想让其他人知道自己的本名，也确实有这种可能。

只是在军事理论上能比肩淮阴侯韩信的，不过那数人而已！武安君白起已经威震天下，西河守吴子在徐州为官，孙膑据传跟在其后裔长沙太守孙坚身边，难道是先轸、孙武或是司马穰苴？总不可能是这个时代之后的人吧！”李广说到最后一句之时，已经自己都笑了起来，认为这个推测颇为荒谬。

说者无心，听者有意！

“后世之人？我怎么没有想到呢！还是被自己的认知所局限，既然这个时代之前的人能来，为什么后面时代的人不能来？幽州如今许多变革都是历史上未尝出现过的，或者出现后，也只是昙花一现，很快消失。”张良暗中想道。