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第七十七章 女娲的魔魂（第3页）

随着他每日以念力沟通女娲的地魂，那地魂变得越来越活跃，越来越“不安分”。

终于，意外发生了。

当年，“女娲补天”身死后，祭族为纪念这名勇敢的女子，特为她修建了女娲庙。

而到了商朝，最后一位君主纣王生性好淫。一日，他去了女娲庙里烧香……

【纣王被女娲的圣像所吸引，顿时“神魂飘荡，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色”。并在粉墙上题诗云:

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”】

商纣王题写的诗词，极大的展现了他的他竟然对女娲动起了邪念。而正是因为这个邪念，女娲的地魂生出了一丝感应。

后人都传出女娲是派了狐狸精附体于妲己，从而扰乱天下，搞得忠义之士自身不保，天下生灵涂炭，以致最后纣王失去了天下。

其实，当纣王题完诗句时，女娲石中残存的地魂就飞了出去，这地魂中又包含着一丝魔念，看似天魂，却又不是天魂，更像是地魂中初生的意识，还在混沌状态，依靠本能而行。

伏羲后来把地魂的这种形态定义为魔魂。

魔魂离开女娲石后逐渐变得脆弱，她本能性的接近纣王，最终附体于妲己体内，与妲己的地魂融为一体，依靠妲己的命魂而活。

魔魂似乎只能寄居生存，之前它寄居在女娲石内，伏羲每日以念力维持它生存，而如今，它寄居在了妲己体内，依靠妲己的命魂而活。

三魂中，命魂是天魂与地魂的“根”，命魂消散，这两魂也就会离开肉身，化为世间的游离的灵力与念力。

当初姬天赐看到何灵秀的怨魂，实际也是因为何灵秀地魂中怨气（念力）太重，包含住了天魂不愿离开肉身，但这种形态坚持不了太久，命魂消散，怨魂同样没有了“根”，只会慢慢枯死。

女娲的魔魂附于妲己地魂之后，妲己性情大变，她原本是一个温柔善良女子，后又变成了一位蛇蝎美人。纣王对她十分痴迷，为她修建酒池肉林，变得更加荒淫无道，视生命为草芥。

女娲的魔魂意识到，但凡有人因她死去，那死人中的地魂都会滋养她，让她更加强大，而人临时前心中的怨气越大，她越感到兴奋。

妲己怂恿纣王杀死忠臣比干。比干心中悲愤，剖腹挖心自尽，而他死后的地魂对女娲的魔魂来说简直是大补之物。

女娲的魔魂渐渐开始“成长”，最终生出了一道像天魂一样的意识……，！

女娲石中残存的地魂竟也起了变化。伏羲感到女娲的地魂中又生出一丝意识，但这意识并非是女娲原先的天魂，更像是一种混沌的情感。

伏羲感到女娲的地魂时而“快乐”，时而“愤怒”，时而“悲伤”，时而“欢喜”，让人捉摸不透。

盘古的临终遗言让祭族钻研起仙魔之道。只有伏羲在仙法魔功中领悟到了世间的阴阳变化。天地有阴阳二气，是这二气生出万般变化，组成了繁华的世界。

伏羲创造了八卦，以八卦揭示万物变化之道理，八卦是九幽国最早的哲学观念，而后人却多以八卦来推算命理，渐渐的就有了算命先生一职。

伏羲创出八卦以后就淡出人们的视野，即使人们在洛山遇见他，他也不以真名相称，他只想安静的守着女娲，安静的等待“圣子降临”。

随着他每日以念力沟通女娲的地魂，那地魂变得越来越活跃，越来越“不安分”。

终于，意外发生了。

当年，“女娲补天”身死后，祭族为纪念这名勇敢的女子，特为她修建了女娲庙。

而到了商朝，最后一位君主纣王生性好淫。一日，他去了女娲庙里烧香……

【纣王被女娲的圣像所吸引，顿时“神魂飘荡，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色”。并在粉墙上题诗云:

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”】

商纣王题写的诗词，极大的展现了他的他竟然对女娲动起了邪念。而正是因为这个邪念，女娲的地魂生出了一丝感应。

后人都传出女娲是派了狐狸精附体于妲己，从而扰乱天下，搞得忠义之士自身不保，天下生灵涂炭，以致最后纣王失去了天下。

其实，当纣王题完诗句时，女娲石中残存的地魂就飞了出去，这地魂中又包含着一丝魔念，看似天魂，却又不是天魂，更像是地魂中初生的意识，还在混沌状态，依靠本能而行。

伏羲后来把地魂的这种形态定义为魔魂。

魔魂离开女娲石后逐渐变得脆弱，她本能性的接近纣王，最终附体于妲己体内，与妲己的地魂融为一体，依靠妲己的命魂而活。

魔魂似乎只能寄居生存，之前它寄居在女娲石内，伏羲每日以念力维持它生存，而如今，它寄居在了妲己体内，依靠妲己的命魂而活。

三魂中，命魂是天魂与地魂的“根”，命魂消散，这两魂也就会离开肉身，化为世间的游离的灵力与念力。

当初姬天赐看到何灵秀的怨魂，实际也是因为何灵秀地魂中怨气（念力）太重，包含住了天魂不愿离开肉身，但这种形态坚持不了太久，命魂消散，怨魂同样没有了“根”，只会慢慢枯死。