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第6章（第1页）

由于云雾锁黄山，任凭他们只是听导游讲解了一番，看到了几个较近的景点。

迎客松看到了，也照了像，李南山鼓动他和黄素丽在迎客松前合影，但黄素丽说什么也不肯，只好作罢。

司皇英本来想和李南山合个影，但一看黄素丽不干，她也死活不肯。

他们到达鳌鱼峰的时候，雨下得小了一点，能见度稍高。

那个像刀劈一般的莲花峰也见到了，还有那个猴子观海，只是看到了猴子的模样，观海时的那种神情恐怕只有到晴天时才能看到。

来到光明顶后，导游就宣布住在那里的山顶宾馆，并且又发了钥匙牌。

住的格局仍然是和山下住的一样。

这个宾馆是个两层楼的建筑，房间虽然简陋，但还算干净。

下午他们转了转，就又开始打牌消磨时间。

吃过晚饭后，各自回房间休息。

任凭对黄素丽说：“咱们出去转转吧。”黄素丽兴奋地说：“好啊，看看这山里的夜是什么样。”于是二人下了楼，走出那座山顶宾馆。

雨已经不下了，只是还没有晴，看不到天上的星星，周围黑洞洞的一片，那座三层小楼构成的宾馆孤零零的，好像是飘在大海上的游船。

他们沿着一条石子铺成的甬道摸索着向前走，深一脚浅一脚的。

黄素丽不自觉地揽住了任凭的胳膊，轻轻说：“别向前走了吧，我好害怕。”任凭伸出胳膊搂住了她的脖子，说：“害怕老虎吃了你吗？”黄素丽更加紧张，身子直向任凭身上贴，好像有点颤抖地说：“别说了。”

他们在黑暗中摸索着坐到了一块巨石上。

任凭问：“这两天高兴吗？”

黄素丽说：“当然高兴了，我还从来没有出过这么远的门呢。真是谢谢你了，这次旅行在我的人生道路上肯定是一个路标。”

任凭说：“也得谢谢你，没有你，我的生活是寡淡无味的。你给了我无比的欢乐。”

黄素丽说：“哎，凭哥，我有个问题始终弄不明白，那就是在你的心目中，咱们俩的关系是什么？是情人的关系吗？”

任凭迟疑了一下。

是啊，他们俩到底是什么关系？

任凭还真没有认真想过。

他略一思考说：“应该说是朋友关系吧，男女间是可是做朋友的，只是掺杂了性的因素罢了。至于说情人的关系，我想不完全是，有一点吧。情人的概念应该是建立在性的基础上的男女关系。”

黄素丽说：“你说的有道理。我觉得男女之间的交往大都掺杂了性的因素，而不是纯粹的友谊。从生物间的本能来考察，异性之间总是相互吸引的，只是人这种生物多了一道道德屏障罢了。”

任凭说：“对，你不是参加了系里的家庭道德研究社吗？对这个问题应该有独到的见解了？”

“我们也只是懂一点皮毛而已。刚才说的道德屏障对整个物种可能是有利的，但是对个体的幸福而言绝对是不利的。家庭是社会的产物，它是为了某种社会的需要而存在的，比如说为了更好地繁衍后代，更好地抵御自然灾害等等。但是家庭对个体的束缚，扼杀了生物的天性。动物，特别是雄性动物，是不能有固定的配偶的，有了固定的配偶他就会感到闷闷不乐。雌性动物稍微好一些，因为她总是处于被动等待的位置，所以不会对配偶的多样性要求那么强烈。”黄素丽开始她的研究了。

“那怎么处理这种关系合适呢？比如说体现在婚姻上，人应该怎样处理这种社会性和自然性的关系呢？”任凭问，这无疑是他反复考虑的问题，也是支撑他行为的道德评价体系。

“从人类发展的角度来看，维持婚姻制度是必要的。但是有一个问题解决不了，那就是个体的乱交倾向。所以从古代起就出现了娼妓这种职业，不过这种职业是男权社会的的产物，对妇女极其不平等。纳妾制度更是对女人的一种侮辱。像中国历史上的很多文人如白居易、苏东坡等都有小妾，不光是有，他们还津津乐道，像白居易有一首诗写他的两个妾“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。那位苏东坡更是不像话，还经常“携妓游山林”。实际上应该有一种对男女都平等的方式来解决这个问题。”黄素丽说着，眼睛望着浩邈的夜空。

“对对对，你说到这里让我想起来了日本历史上的平安时代。现在很多日本文人还很怀念那个男女关系比较自由的时代。那个时代结了婚的男人可以找情人，女人也可以找情夫。大家心照不宣，互不干涉，却不会影响到家庭的存在。”任凭说。

“这种方法很好，”黄素丽突然兴奋起来，“我就没想到这一点，回去我的论文有题材了。这种办法体现了男女平等，同时又满足了人的自然习性。”

“你们搞研究，你说说，怎么能获得美满的婚姻呢？现在的婚姻又有多少是美满的呢？”任凭问道。

“你问这个问题太复杂了，十个人就有五对答案，况且这种问题对我这样的学生来说也太残酷。我真后悔参加这个研究小组，它可能毁掉了我终生的梦幻。”黄素丽的情绪一下子又低落下来，叹息着说。

“怎么了？看破红尘了？”任凭奇怪地问。

“看破红尘倒不至于。但是看到那么多名家对婚姻灰暗的描述，让人感到恐惧。也许我这辈子不会结婚了。”黄素丽伤感地说。

“看看你，中毒太深了吧？但是我提醒你，千万不要相信那些人的鬼话。起码不能全信。如果你被他们的大话吓倒了，那么你这辈子就是残缺的。要是像叔本华的悲观主义哲学描述的人生就是痛苦，还有佛教所说的人生苦海无边，那么人就都去死吧，干么还在这受苦呢？但是连叔本华本人也没有去死，而是活得有滋有味的，终了天年。这是为什么？我想，即使像他们所说，人生就是苦难，但这种苦难也是有一种特别的魅力的，就象是有些人喜欢吃苦瓜、辣椒一样，它刺激、别致。要知道大苦即大乐啊。”任凭在黑暗中说着，一只手放到黄素丽的肩上，黄素丽的外罩凉凉的，像冰冷的蛇。

“你这个意思我懂，我看过贾平凹的《丑石》，知道丑到极处就是美到极处。但是可能是我的理解力不太够，总是体验不到那种意境。”黄素丽说。

“人生中有些东西是必须体验后才能理解。比如说婚姻，你不结婚怎么能知道婚姻的滋味呢？怎么能对此妄加评论呢？我有个朋友，两口都是大学毕业，男的潇洒，女的漂亮，真是郎才女貌型的，况且又是同乡、同学，两人的工作也都很好，在别人看来真是天造的一对，地配的一双，但是男的见了我怎么说？你不要说我粗鲁啊，他就是那样说的。说他的婚姻就象是屙屎没擦包一样，恶心死了。谁能说得了呢？就像人家说的，婚姻就象是鞋子，舒服不舒服，只有脚知道。还有些看起来经常打打闹闹的夫妻，却认为自己过得很幸福，那是一种心灵上的感觉，必须体验后才知道。”任凭说起来婚姻总是有一肚子话。