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藏龙寨其实就在很明确的川藏线上,甚至比省份划分的线更明确,车绪鸣看了后直接找了黄纸毛笔出来画图,看得出来,安静和把他基本功教得很扎实,当年在莫青桃的事情上没算好,多少是因为他年轻。
苏云也被苏一翎跟季微棠硬逼着学了不少基础知识,然而她入门太短,平时又都在殡仪馆,所以会的就是鬼魂相关,在妖与看墓穴地脉这种事情上,就不如车绪鸣这种科班生了。
在车绪鸣的笔下,原本走势就是一条线的山脉,变得蜿蜒崎岖,逐渐呈现出扭曲的龙形。
古时候的龙并没有完全统一形态,甚至有无爪龙,画出来的时候,就像是头上顶着角的蛇,商周时期流传的形象为首尾相连,名叫环龙。
在苏云折扇上的玉坠就是黑白两色玉石雕刻首尾互衔的环龙,统称环龙玉佩。
后来随着文化的明确与整合,还出现了与环龙类似的东西——蛟,常为蛇修炼突破后出现的形象,最终可以化为蛟龙,算是一个变态发育的进城。
所以看地脉与龙脉,可以通过形状来确定大概是什么年代的,用现代科学解释一下,大概就是陆地板块的移动会造成不同的地面环境,从而可以推测出具体是多少年前移动造成现在的形象。
车绪鸣大概画了两幅图,此时他们已经走出近百公里,都是跟着车绪鸣走的,神奇的是,一路上他们都没有遇上特别颠簸的地方,就算没有路,也格外平坦。
图画好后接近后半夜,这次他们准备充足,除了火堆还有灯跟帐篷睡袋,不用再生熬一晚上。
本来灯比较难充电,大容量也会在地下逐渐用完,地下没有太阳,电池用一块少一块,不过眼下为了看清楚图,只能开最亮的灯。
车绪鸣将图纸摆在带的小桌板上,对他们解释:“我根据这两天看的地脉跟山峰,画了两张图,我分不清具体哪个下面会有龙脉,而且这地形看起来也不像是会有人在地下建造墓穴的样子。”
“怎么说?”苏云用手机把图拍下来后问。
“我们先看这个图,藏龙寨大概在逆鳞这个位置,这个取名还是很精确,如果按照这条龙脉的走向来看,形成年代久远,一般来说,下面会有非常厚的岩石,并不好开凿,就算古代巧匠多,可藏区怎么挖出这么大的墓穴来?”车绪鸣一边说一边在图上做注释。
苏云从自己脑子里翻出来那些填鸭式放进脑袋里的知识点:“哦,意思是说,这个地方想要做墓穴,最少都得两千年前吧?”
车绪鸣点头,又拿来第二张小一点的图:“这个就小很多,像是新长的龙脉,珠穆朗玛峰都在变高,出现这样的情况并不奇怪,跟旧龙脉有重合,可是按照这张图的话,藏龙寨的位置就很尴尬了,不上不下的,连尾巴都不是,完全算不上是藏龙。”
这种带着关联重叠的地方最难看了,连风水都可能会互相影响,一个弄不好,再好的风水,都会因为冲突而变成断子绝孙坑。
苏云看着这两张图,看向正在往火堆里放柴火的林琅:“林琅,你怎么看?”
同样是科班生,林琅应该也会这些。
“你们会不会忽略了一件事,藏区的信仰,让他们不会建墓穴的,所以如果有,只能是在老龙脉里,甚至不止两千年。”林琅指了指图纸上更巨大的老龙脉说。
藏区与其他地方不一样,信的佛教很独特,许多人认为藏区信的不是佛,而是他们独立的信仰,有蔑称为喇嘛教,虽说翻译过来一样是僧侣与和尚的意思,但与其他佛教都不同,甚至可以说是独立在外的,有种一方水土养一方神明的感觉。
苏云恍然大悟:“对啊,藏区信仰佛,许多人还说来朝圣,但是这个地方,高僧会送入高塔,但在古时候,高僧会在自己的皮肤上刻下图案与经文,制作唐卡,骨头呢,又用来用做盆或者托巴,还有天葬的习俗,因为地理原因,没有墓穴相关的文化习俗。”
第五十六章
藏区几乎没有土葬的习俗,因为信仰、因为地理、因为生活习惯,一个没有土葬习俗的地方,但凡在地下出现类似于墓穴的空间建筑,就一定会是因为这个空间建筑出现得比信仰还要早。
那时候藏区的人被称为蛮族,加上实在难以进出,很少会有人选择侵略这个地方,光是蜀地,就已经够难打的了,后来能统治起来,是因为元希望能够包围南宋,最后用围攻的方式来吞灭。
在统一西藏之后,考虑到藏区的特殊情况,元朝设立了土司制度,以政教合一的方式来让藏区自己治理,一个没有外来政权强制改变就无法统一的地域,本身就具有巨大争端与不同。
这样的地方为了争斗与资源,会出现各种民族信仰以及文化上的差异,才会导致中原与藏区文化互不相通,一开始还只有朝廷帝师进入协助藏区宣政院辅助统治,但因为民族文化问题,摩擦始终没有停下过。
各种特殊原因之下,造成地下空腔的只能往早了算或者往后来算,后来藏区统一,逐渐有汉人进入,文化沟通方便很多后,出现陵墓并不奇怪。
但车绪鸣画的图上显示,一条是巨大的老龙脉,肯定得往早了说,早前的地图西藏很乱,加上地理原因,始终没有达到真正的统一,自然难以出现文化交融的现象发生。
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