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拾陆（第2页）

终日在家里坐，至多也不过看见窗外四角形惨黄色的天，还有什么感？只有几封信，说道，“久违芝宇，时切葭思”，有几个客，说道“今天天气真好”，都是祖传老店的文字语言。写的说的，既然有口无心，看的听的，也便毫无所感了。

有一首诗，从一位不相识的少年寄来，却对于我有意义。——爱情

我是一个可怜的中国人。爱情！我不知道你是什么。

我的父母，教我育我，待我很好，我待他们，也还不差。我有兄弟姊妹，幼时共我玩耍，长来同我切磋，待我很好，我待他们，也还不差。但是没有人曾经“爱”过我，我也不曾“爱”过他。

我年十九，父母给我讨老婆。于今数年，我们两个，也还和睦。可是这婚姻，是全凭别人主张，别人撮合，把他们一日戏言，当我们百年的盟约。

仿佛两个牲口听着主人的命令：“咄，你们好好的住在一块儿罢！”

爱情！可怜我不知道你是什么！

诗的好歹，意思的深浅，姑且勿论，但我说，这是血的蒸气，醒过来的人的真声音。

爱情是什么东西？我也不知道。中国的男女大抵一对或一群———男多女——的住着，不知道有谁知道。

但从前没有听刻苦闷的叫声。即使苦闷，一叫便错，少的老的，一齐摇头，一齐痛骂。

然而无爱情结婚的恶结果，却连续不断的进行。形式上的夫妇，既然都全不相关，少的另去姘人宿娼，老的再来买妾，麻痹了良心，各有妙法。所以直到现在，不成问题。但也曾造出一个“妒”字，略表他们曾经苦心经营的痕迹。

可是东方发白，人类向各民族所要的是“人”，——自然也是“人之子”——我们所有的是单是人之子，是儿媳妇与儿媳之夫，不能献出于人类之前。

可是魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明，人之子醒了，他知道了人类间应有爱情，知道了从前一班少的老的所犯的罪恶，于是起了苦闷，张口发出这叫声。

但在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世的牺牲，完结了四千年的旧账。

做一世的牺牲，是万分可怕的事，但血液究竟干净，声音究竟醒而真。

我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫，是鸱鸮便鸱鸮般叫。我们不必学那才从私窝子里跨出脚，便说“中国道德第一”的人的声音。

我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。我们要叫到旧账勾消的时候。

旧账如何勾消？我说，“完全解放了我们的孩子！”

署名：唐俟

她面色凝重的看完后，将文稿放进《浮生六记》里，然后迈着异常沉重的步子走在北京寂冷的深巷里，她觉得很压抑，有种想哭又哭不出来的无力感。这是一篇随感录文章，更是一篇叫喊着反抗封建社会旧恶习的觉醒口号，完全解放了我们的孩子！真的能完全解放了我们的孩子吗？

她快步赶到了北京大学图书馆的门口，远远瞧见李守常送赵纫兰从图书馆里出来，赵纫兰手里挎着一个空篮子，两人并肩而行，有说有笑的漫步在夜幕黄昏下的校园小道上。

隔得有些远，林墨书听不见他们在说些什么，却真心实意的能感受到从两人脸上真心实意散发出来的浓浓笑意。

林墨书停住脚步，默默的凝望着他们，不忍上前打扰这样美好温馨的时光，她看到李守常和赵纫兰温存的模样，想起了《浮生六记》里的沈复和陈芸。对李守常来说，赵纫兰就是他的芸娘，换言之，对赵纫兰来说，李守常就是她的沈复。

李守常和赵纫兰与周树人和他的太太一样，都是封建社会下包办的婚姻，为什么结局完全不同？林墨书想着，她想不明白，忽而见赵纫兰手里挎着的空篮子，她忽而有所悟，是改变和支持，赵纫兰肯为李守常改变，也肯在大是大非上支持他的决定，所以，接受过新式教育的李守常肯为了赵纫兰向封建旧习妥协，肯去爱她，所以他们是幸福的。

而周树人的太太，她不肯为了周树人而去改变，即使是周树人肯退步，肯妥协，她仍然的固执的不肯去改变自己，不肯放足不肯进学堂，她是抱着封建旧恶习不肯松手的一块顽石，丝毫不留情面的砸在周树人这个立志反封建的先驱旗手身上，可想而知，水火不相容的两人，只能各自走向各自痛苦的深渊。

林墨书可怜那位被封建教条教育到灵魂都已麻木的周太太，却一点也不同情她。明明只要她肯迈出一步，周树人就会回头牵住她的手，带她一起走向新社会，她不肯，还要拉着周树人一起堕入旧社会的深渊，令人觉得可怕。

她也不知道为什么自己忽而有这么多的感想，她为什么更多的站在周树人的角度同情他，或许，是因为自己和他有着一样悲惨的命运，遭遇过一样的骗婚。幸运的是，她能从封建沼泽里逃出来，不幸的是，他双足深陷其中，永远逃不出来了。

李守常发现了独自站在远处的林墨书，他朝她招手道：“墨书丫头，快过来。”

林墨书加快脚步，小跑过去，行礼道：“守常先生好，兰姨好。”

赵纫兰问道：“你从哪来？”