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第17章 六（第1页）

巫啸天得了这两卷书自是喜出望外。自此便在这山洞中，渴了喝些山泉，饿了掘些块茎药材，摘些山果，打些小兽来吃，焚膏继晷，日夜习学起来。

功法中本有巫咸一族的巫族法门，巫啸天又是巫族历代相传的大巫，根基禀赋都是上乘的，是以，两年便已小成，八年已是大成。

出山之后，便决定先了却先师璇玑子（虽然是按图索骥，但璇玑子算是他的师父，他算是璇玑子的私淑弟子）的遗愿，前往巴蜀一带游历。巴蜀一带本多剑仙隐侠，他们与巫啸天切磋之下，竟不能胜，自此，巫啸天和巫山剑派声名大噪。巫山剑派虽尚未创派，已闻名江湖。

巫啸天便以此为契机，以璇玑子的山洞为祖师洞，收原来巫族中根基好的弟子为入室弟子，开创了巫山剑派。

巫山剑派创派至今已历百年，如今早已是江湖中一流的大派。

巫山十二峰中有一峰望霞峰，又叫神女峰。据传乃是上古赤帝之女瑶姬所居之处，至今峰中尤有瑶姬洞，传说是其旧居所在。神女剑派便在这神女峰上。

神女剑派与巫山剑派渊源颇深。创派祖师巫啸云乃是巫山剑派创派祖师巫啸天的直系后代。如此说来，她又为何要离开巫山剑派再创神女剑派呢？

原来，巫山剑派传到继承掌门之位，不想言岱安看上的却偏偏是妹妹巫黛云。姐姐巫啸云一气之下，便离派出走，在神女峰上又自创了神女剑派。

离派出走本是大罪，但她本是掌门之女，这件事呢，巫奇才和言岱安也都觉得做得对她有愧，所以不但不肯深究叛派之罪，反而告诫门人弟子，江湖行走时遇到神女剑派的弟子要忍让。

而巫山剑派和神女剑派的弟子也都知道，两派本是同出一源，虽然神女剑派的弟子恪于师命门规，对巫山剑派得人表面上敬而远之，但在江湖上行走时，两派的弟子往往多以师兄妹相称，向来是互帮互助的。而且随着时代渐远，两派的俗门弟子喜结连理，传为佳话的也大有人在。当然，出家弟子门规森严，面上两派之间还是互不往来的。

对了，这神女剑派收的弟子自然都是女徒。

张县令的女儿张冰影就在神女剑派修行。而周守备的儿子周烈锋正是巫山剑派的大弟子。

巫山剑派和神女剑派都是当今武林一流的大派，又离着江津县不远，武林大会的请柬自然是一早便送到了的。

正如周守备所说，江湖各大门派虽不愿意与朝廷扯上关系，但暗地里还是希望与朝廷搞好关系的，当然，那原因却也并非周守备推测的那样阴暗。

说到底，朝廷和江湖之间总存在着一个官匪不两立的局面，而武林各派身处江湖之中，难免要和两者都打交道，自然就要在两者之间周旋，维持微妙的平衡，不论是官面还是匪面都不能得罪。

实在的说，江湖秩序的维持靠的是江湖道义，江湖交情，朝廷的法度在江湖中往往很难行的开。但是，作为处在江湖明面上代表江湖秩序的各大门派，却又必须做出至少是表面上的尊奉朝廷的表率来。

这是一方面，另一方面，朝廷要维持江湖上的风平浪静，很多时候也必须仰仗江湖上的各大门派，不论是做样子的面子，还是实实在在维持秩序的里子，都需要借重。

而朝廷中也有相当一部分清醒的实干派，知道朝廷的纲常伦理、官样文章在江湖中很难吃得开，有时候为了办成事，也不得不仰仗江湖中人，因此，也搜罗了许多正直的武林人士为己所用。

其实，这本是古已有之的传统，如战国时的稷下学宫就是这种存养江湖奇才的所在，再比如战国四公子手下也养了许多这样的江湖奇人为他们排忧解难。只是到了后世，此道反而渐渐衰微了。

说这些的意思是说，虽然表面上看江湖和朝廷井水不犯河水，而实际上，两者是不可能不打交道的。

更何况，江湖上最负盛名的儒道佛三大派，历朝历代都不乏受到朝廷敕封褒奖的大宗师。

就如本朝，儒门领袖宗门浩然宗掌门人浩然长歌子，就获封臻德圣人的称号。

道门领袖宗门上善观掌门人一瓢真人，被当朝皇帝敕封为通天玄微真人，其设在京城里的宫观朝天宫也作为皇帝的记名道观，常年受朝廷香火供奉。

佛门领袖宗门般若寺掌门人智果禅师，佛法精深，常年修行金刚无畏，至善不空法门，获封金刚保国大能禅师称号。

其他各门各派，虽然没有这样得天独厚的条件，但明里暗里也通过各种手段与朝廷或官面上有各种往来。

譬如，开设镖局，为官府走镖，或者为官府护院，开设客栈，以及酒楼、茶肆，得利与官府分成等等。再比如广收俗门弟子，若弟子可造，还可助其进入官场，甚至成为朝廷武职等等。

当然，广收的俗门弟子中，自然也可以直接收一些官宦子弟为徒。这些官宦子弟，如果天资聪颖，又吃得了苦，可堪造就的，因为武术讲的是穷文富武，若吃穿用度都窘迫，自然不可能有好的身体，也很难练出好的武功，这也是现代武术竞技中没有民间高手的原因，官宦子弟就不存在这个问题，所以只要肯下功夫，这些弟子往往能有所成就，光大宗门。

就算不可造就，收为记名弟子，偶尔指点两下，帮他强身健体，做师傅的下山办事也有个落脚的地方还能得到官面上的保护，又何乐而不为呢？

张县令的女儿张冰影和周守备的儿子周烈锋，正是神女剑派和巫山剑派各自物色的这种官宦家庭的弟子。，，