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第八百三十四章 财帛动人心（第1页）

当然有很多人就盯上了这些流亡者——可以精灵们的实力，一般的团伙是没有能力劫掠成功的。也不是所有的人都失败，因为精灵们也是分层次的，越靠近王室家族，他们的实力就越强。可也不能所有事都是王室和贵族们亲自动手，所以他们也要有仆从，附庸，来为他们处理生活上的杂事，其中就包括打理财富，经营产业，以钱生钱。精灵们实力强大，社会影响也大，不好对他们直接动手，但是他们这些产业，也不都是精灵本族人亲自主理，对付这些地方，地球人，尤其是联邦人，经验丰富。所以精灵和联邦也本来就有冲突的。德鲁伊在其中左右逢源，借着打击联邦军政府的行动，重新取得族人的信任——有限的信任。德鲁伊教团很快从五星红的同伴那里学会了发展壮大的真谛：远离政治，保持实力。所以德鲁伊并没有像在西嘉德美大陆时期那样，对精灵王室的统治多做亲近，而此时的精灵王室，对这类事情分外的敏感，所以对德鲁伊教团的“识相”，也很满意。但这并不能使得精灵王室对德鲁伊曾经的背叛放下芥蒂。在这段时间，德鲁伊着力于修复恩洛斯早已失控的人自然生态，和很多非人种族结交，也收罗了一批人类中环保极端主义者——联邦是这种人最大的生产和聚集地。这些人类带来了一些德鲁伊法术体系和职业体系的变化。自然复仇者、天灾德鲁伊正式被德鲁伊教团接纳，被视作自然之怒，也就是说，钱明理、敖保为首的万兵洞体系，对德鲁伊教团开始了直接掌控的尝试。除了自然复仇者、天灾德鲁伊，德鲁伊教团也正式增加了追猎者、巡林客、花仙子的职业路线。而在法术体系当中，过去的德鲁伊教团使用的大部分是精灵体系中涉及到自然力量的法术，虽然效果一致，但是推广难度极大，而且对施法者的要求也很高。花仙子、自然复仇者都是纯粹的施法者，他们的法术来源，是感悟自然力量，然后在体内形成法术烙印，将法术作为类法术使用。看起来就是像魔鬼那样，每个人会用的法术是有限的，但是没有施法时间，效果如何只看法力累加。花仙子和牧树人是一个路子，只不过牧树人放牧森林，到哪儿都种树，而花仙子放牧的是草原、花海，实际上更接近人类社会——麦田也可以视作草原，油菜花海也是花海啊。而这个听起来就像是农业大学毕业的职业，确实是五星红特色。另外一个具有浓厚五星红特色的职业是巡林客，这个职业接近传统意义上的猎人，可是需要更多的关于森林的学识，还要遵守许多有助于森林生态可持续性开发的守则。主要是这些学识，大部分来自五星红的知识体系，和精灵之前接触到的西幻模式有非常明显且巨大的差别。而巡林客的主要工作，其实是弥补牧树人和花仙子的工作空白地带，为自然生态梳理食物链的稳定，繁荣地区生态圈内的动物群体和种类。这是偏向植物系统的牧树人和花仙子做不到的。至于追猎者，和自然复仇者一样，是天灾德鲁伊的助手，也是自然力量“恶面”的体现，或者说，是自然之力的破坏能力的承载者。他们复仇、追猎的目标，一般都是造成了自然环境区域性不正常的罪魁祸首——比如肆意排污造成河流污染的工厂主，即使这个工厂主是一个普通人，他们也会将其“惩戒”，一般就是简单粗暴的死刑。这类目标，当然就是联邦军政府的从属最多。最关键的是，这几类新增职业，在法术获取的方式，和施法方式上，都接近教徒，使用的法术也有着神术的特质，这个发现，令精灵王室既不安又恼火。恼火的是他们为了追求神眷，花费了无数代价，结果竟被一帮背叛者达成了未竟目标，多少有些羞臊。不安的是，神眷并非是没有，只是不曾落到他们身上，那么到底是他们做的不对，还是这些背叛者更加能讨神明的欢心？无论是哪一个结论，对他们来说都是可怕的。只要神术是真的，就意味着他们过去的所作所为，是错的。这种看法不能说精灵王室想多了，因为目前在两界之中，真真假假可以称为神明的存在，其实不少，但是他们一个都没能接触到，这也真的证明他们的路子肯定不对。可在德鲁伊教团的神术这件事上，他们的推测有很大的偏差。完全是因为五星红的神，和精灵典籍中记载的，以及他们接触到的，地球西幻神明，是完全不同的。五星红的神，其实是一个牌位，一个职位，那个位子上坐的是谁都行，而且信众们也不关心谁坐在那儿。遇到了相关的事，信众们只向神位祈祷，真正用到神明名讳的，那是专业人士才会用到的，高等法术中才会涉及——这在某种程度上，已经是禁忌知识。现在在这个体系内接受祈祷，回应信徒的，是天宫，因为众神并没有归位。而这是众所周知的事。所以德鲁伊教团这些新增职业，使用的真的只是类法术，并不是神术，而这些类法术之所以拥有一些神术特性，是因为它们的本质，确实是通过信仰之力解析出来的，同时为这些法术背书的规则体，是被逐渐神话的自然之力。这个被神话的过程，是由五仙教完成的。无论是南五仙还是北五仙，使用的仪式粗旷原始，从某些角度来说，非常接近原始崇拜，在纯正的五星红古代神秘体系中，他们的名字是巫。但是西幻概念里，他们是萨满。作为原始崇拜团体，他们有一整套造神手法，甚至与时俱进，因为他们很多法术的力量源泉，就是这些被生造出来的“神”。：（）康王列传