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第25章 冬季生活犁与驴（第1页）

过年热闹非凡的场景还历历在目，可族中的历史翻开了新的一页。熊部落自此有了共同的文化记忆，在这一天载歌载舞、用固定的仪式来庆祝新旧交替，这一天，族长给每个族人发了1个煮熟的鸡蛋，一条30公分宽，一米长的麻布，还让熊火熊灶做了好多好吃的食物。不光对于小孩子，对于其他族人，这么隆重且仪式感满满的庆祝活动，对他们来说也是第一次。张洪的想法很简单，既然已经回不到自己的时代去了，就融入这个时代，把自己熟悉的一切都给带过来。既然过年，就把年过得热热闹闹的，没有必要在物资上面抠抠搜搜的，反正食物还有不少，对于华夏人来说，没有美味的食物，那还叫过什么节日。有了节日的刺激，张洪明显感觉到原来的树部落也融入到了这个集体中，在过年之后，他们的工作热情高涨，比在原来树部落时还要高。年过了，冬天还没有过，除夕夜的大雪，一直下到第二天的下午，早早地，张洪安排人先将房顶上的积雪给清除，然后亲自带人去兽栏、鸡埘，看看禽和兽有没有出什么问题；而巫带着几个学徒，把昨天张洪在祈祷时说的话都记录下来，并用绘画的方式进行记录。一上午很快就过去了，中午眯了一会，直到下午，张洪从温暖的炕上醒来，刚刚睁眼，就听到门外突然嘈杂起来，中间还夹杂着其他动物嘶叫的声音。“族长，我们在外面抓到了一群猎物，从没见过，巫说请族长去看看。”回报的族人是熊奇，头上脸上及身上到处都是雪，但他脸色通红，两个小眼睛眯成了一道缝，兴奋的五官都要挤到一起了，“这帮畜生就在我们附近找草吃，要不是我们驱赶到部落这边，差一点让他们跑掉了。”边走边听熊奇描述，张洪大概知道了怎么一回事。昨晚下的大雪，屋顶上、菜地里积了不少雪，一大早巫就安排人穿着麻布和兽皮混合制成的衣服和手套，裹着脚，去把积雪给清除。在这期间，巡逻的熊奇隐约听到后山处有一些响声，他便带着人去查看，没想到正好碰到一群牲口，这群牲口只有一人多高，体型比鹿稍微大点，而且没有什么攻击性。熊奇令人守住，并叫人去部落里搬救兵。在巫带队过去的情况下，很快集结了大半的族人，浩浩荡荡地向后山开去。因为部落麻布技术的日渐成熟，渔网的质量也越来越高，冬天的渔网基本上被挂在架子上，很少用于捕鱼，但用于捕猎尤其是捕捉鸟类的时机很多，撒网的技能提升很快，很多族人知道有网这个东西，在打猎的过程中瞅准机会就往猎物身上抛，万一把猎物给网住了，就有很大的几率活捉。这次出来捕猎，经验老道的猎手们自然没忘记网的重要作用，将部落里晾在外面的网全部带上了。获得的收获也很喜人，在张洪到兽栏前，巫已经让人把所捕到的12头大大小小的牲口全部驱赶到兽栏里了。“这是野驴！”张洪只看了第一眼就认了出来，“这是从哪里捕猎来的？”张洪很激动，有种意外之喜，全然忘记了刚刚熊奇才告诉他在后山抓到的事实。在获得牛、马等大型家畜之前，驴也是一个用于农耕的重要生产工具。与其他同等体型的动物相比较，驴很结实，耐粗放，不易生病，并有性情温驯，刻苦耐劳、听从使役等优点。这也就解释了为什么熊奇带着几个人就把这十几头驴，不费吹灰之力，就全部赶回来了。驴子可是个好东西，其他的作用先不说，可以代步这一项，就能让熊部落对外交往的范围大大增加。在这个时代，部落与部落的交通，在陆地上，只有靠原始人的双腿，加之恶劣的自然环境和危险的森林、草原，一般一天能走个20公里就已经很了不起了。而如果有了驴，这个距离就能成倍地增加，如果再结合上之前发明的板车，稍加改造成驴车，那部落里长途运送重物，就有了可能。除了拉车和骑乘，驴也可以用于耕作，在古代，它可以每天耕作6-7小时，可耕地25-3亩。而且，还可以当做山区、丘陵之间的交通工具，对地形的适应能力很强。后世的美丽国军队，在阿富汗这个帝国坟场，也都会征用大量的驴子在山地间进行物资、人员的运送。在这个史前时代，驴子无论是用于拉车还是骑乘，都能节约大量的时间和体力，尤其适于熊部落所在的山区，驮运人员物资极其合适。除了当做牲口役用外，它的肉可以吃，驴皮可用于熬胶——就是后世珍贵的阿胶。驴肉又是宴席上的珍肴，其肉质细味美，素有“天上龙肉，地上驴肉”之说。而张洪前世的时候，经常去天津河北那边，吃到的驴肉火烧，再配上一碗热气腾腾的胡辣汤，滋味至今让他难忘。思维发散的有点远了，收回思绪，张洪仔细观察着眼前的生物。，！眼前的野驴比张洪略低一些，但比绝大部分的族人高，最高的大概在一米五左右，而且体长都在2米左右，不过大部分野驴的身体看起来都不大好，瘦的皮包骨头，有几只小的野驴，惊恐的眼神充满着整个眼眶，不时地低下头，喘出一口口白气。不知道是说熊奇这次的运气真的非常好，还是这群驴子运气好，在这天寒地冻的季节，即便有野草，也都被埋在厚厚的积雪下面，要想吃到，谈何容易，而且气温又这么低，眼前有几只驴子都在瑟瑟发抖。部落如果有了这群野驴，只要挺过这个冬季，来年开春，稍微驯化一下，用他们来帮助耕地，要比单纯的人力要更有效率。之前跟巫仔细地谈过，巫一直担心因为种植野生粟的事情，会耽误部落狩猎和采集，进而影响部落的食物获取，所以即便是张洪多次保证，巫也没有绝对松口，让族人的生产方式进行转变，从打猎和采集变成都去刨地种植。张洪也知道直接从打猎采集的生活方式转向种植，这个条件还远不成熟，步子跨的不是一般的大。但来自后世，对农业文明的创造性有着足够清醒的认识和自信，他也想让族人们都看一看，种植的过程和成果，是要比狩猎和采集更安全、更稳定。经过多次的商量，巫最终同意了以开春一个月为限，这一个月，族中只保留捕鱼和外交的队伍，其他的都去耕地种粟，而一个月以后，除了少部分人看护田地防止被野兽破坏，其他族人大部分时间还是要放在狩猎和采集上，这样即便田地没有任何收获，那也能保证族中食物来源的稳定。但现在有了驴，一切的计划就能往前提很多了。原本张洪是想着往更北方探索，看看能不能找到野牛或者野马的，不过现在，就不用浪费时间了，专心准备开春农耕的事情就可以了。现在，树杈他们可以设计制作犁了，张洪跟熊山、树杈等人，花了好几天的时间，先用泥土做了一个犁的样子，然后烧成陶器，再将这个陶器当做模具，浪费了十几炉的铁水之后，终于将熊部落的第一个犁给做了出来。说是犁，其实就是一块三角形的铁块，因为用的铁比较多，整体上面很重，大概80多斤，长40厘米，宽大概25厘米，形状并不规则，右边有一个导流板，在犁往前的时候，会把犁出来的泥土给推到右边。除了这个犁头，树杈和熊山、熊木等人，也做好了配套的木架和绳索，用来人力或者驴子的力量拉动。这样一来，有了驴和犁的加持，开垦荒地的速度就能加快很多，生产效率也有很大的提升，原本张洪担心的占用过多劳动力导致食物不足的可能，也将大大降低。因为材料和技术的限制，张洪带人做出来的犁很像后世的直辕犁，犁的主体由三根木头和一块三角形的铁组成，一根一米五长左右的直木作为犁辕，承担人或者驴的拉力，并通过犁辕把这股拉力传到下方的犁底和后方控制方向的犁把上，犁底部分用一根短棍与犁辕链接，三者构成一个三角形，犁底与地面接触的地方，用部落为数不多的铁，打造了一个两边低中间高，箭头形状的犁铧，用铁钉钉在犁底一端。为了方便更换，所有的部件，张洪都让熊山他们尽量做到尺寸一致，而且还多备了几套部件。有了犁，那就要试一试犁的效果，张洪喊上人带着犁，在院外刚收完白菜的地上进行实验，张洪站在犁后面，犁辕前面用斧头斫开一个缺口，用麻绳绑了，麻绳分为两股，熊山和树杈一人拉着一根，并排向前走去。张洪抬高犁辕，犁铧顺势插入地面约十五公分深，在两人的拉动下向前开去，田地里的土顺着犁铧向两边翻开。大概五分钟左右，三人耕出了一条长约一百米、宽三十公分的地。如果按照这个速度，一亩地大概要半个小时就能犁完，但是理论归理论，实践是实践，在耕地的过程中，张洪也发现了很多问题。首先就是前面两人拉动的力气有大有小，忽快忽慢，这就导致张洪不得不用很大力气去调整方向；其次就是张洪必须要控制着犁铧入土的深度，太深，前面两人拉着吃力，土也翻不过来，太浅，起不到耕地的效果；再者就是效率还是很低，一亩地三个人要两个小时，那么按照一天8个小时的工作量，整个部落能拉动犁的人算有60个，不做其他事情的情况下，那么一天能犁80亩，事实上，除了翻地，还需要将土地上的土块给耙成碎块或者更细的土壤；随后还有起垄、播种、覆土等一系列的工作要做。那么一天犁80亩，看起来很多，但加上后续的工作，这个效率就大打折扣了。所幸，熊奇等人发现了驴。在经过几天的喂养后，它们逐渐习惯了部落的生活，吃干草时也没有像刚来时那么警惕了。张洪想要将他们驯化一下，用于部落耕地。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！先是让部落鞣制毛皮的妇女用兽皮和麻布做了一个牲口套圈，在套圈两侧系上绳子，用于拴在犁上；有了套圈，就要尝试驯服野驴。经过这几天的熟悉，再加上各种草料、烂水果、盐和热水的补充，这些驴子的体力恢复的非常快，再加上张洪让喂养他们的熊奇每天给他们加个鸡蛋，这些驴子跟熊奇他们已经很熟悉了。在熊奇的帮助下，张洪已经能够让驴老老实实地将套圈套在脖子上，不得不说，驴子的性格还是很温顺的，只要不引起它们的反抗，用起来很是顺利。接下来，又经过十来天的尝试和熟悉，驴和人都终于掌握了更加轻巧的犁地技巧。经过比较，三个人拉的犁和两头驴一个人拉的犁，前者的效率只有后者的五分之一甚至更多，而后者付出的，只不过是十几斤草料外加两个鸡蛋。驯化动物产生的巨大作用让族人大开眼界，原来用于吃肉和剥皮的牲口，也能够用于做其他的事情，这件事很快在族中引起了轰动和效仿。大家也都：（）史前部落生存记