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第九章（第2页）

这就是后世女子的生活吗？众多朝代的女子眼中出现羡慕的光

【我在查资料之前，一直以为《女诫》是男性写的，但是居然是由女子写的，而且其自己也辅佐女性掌权者治国】

【日本社会学家上野千鹤子说，“厌女”不仅仅是男性对女性的贬低、侮辱、歧视和损害，也包括女性的自我贬低和厌恶。而女性的“厌女”中，更值得警惕那一部分，是女性之间的自我倾轧。】

【什么意思呢？一部分女性明明也是男权制的受害人，然而她们最终站在了男权制的那一方，成为男权的守护者，成为助纣为虐、为虎作伥的“伥鬼”，以此获得男权的庇佑。当她们面对女性受害人时，也就没有任何的同情、怜悯和共情，有的就只是“以己度人”的厌恶。】

【比如说青楼里的□□，男子责怪□□不知廉耻勾引他们，女子责怪□□不守妇道。】

【我只想问难道真的有人会自愿做□□吗？不过是强迫、诱拐罢了！因为男性有需求，于是产生这方面的利益，人贩子诱拐女子、百姓卖女换得生存，她们有什么错呢！】

【同为女子，丈夫去青楼，不责怪你的丈夫，反而谩骂那些无辜女性，没有任何的同情、怜悯和共情，有的只是男性视角上“以己度人”的厌恶】

伥鬼……

自己是伥鬼吗……

各个朝代的女子沉默

【回到班昭】

【你班昭自己想依附男子生存，想做伥鬼就罢了，凭什么教导其他女人也这样做！你有什么资格！你代表不了其他女子！】

邓绥时期的班昭只是沉默无言，脸色越发惨白……

【我们看看《女诫》讲了什么？】

【《女诫》正文由七部分组成，即《卑弱》、《夫妇》、《敬顺》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《和叔妹》七篇。】

【《卑弱》篇。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也（即婆家的生辰、忌日之类，需要谨记）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。】

【古时，女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。】

【给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。】

【谦虚忍让，待人恭敬。好事先人后己。做了善事不声张，做了错事不推脱。忍辱负重，常表现出畏惧。这就是所谓的谦卑对待他人。】

【晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。】

【面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】

【如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。】

邓绥执政时期

班昭抿着唇

【班昭你什么意思】

【生而为人，同为女子，你怎么能将女性的地位放得如此之低】

【你班昭可以参与政事，读书争辩，其他女子就不可以这样吗？她们必须要卑弱、必须要以顺从男子才能在这样的社会生存吗？】

【既然这样，邓绥掌权是错的，直接还政于汉安帝好了】

【这还只是第一篇《卑弱》部分，就将女子地位贬到尘埃，极力压低女性】

【其后更是被人大力宣扬，作为禁锢女性、压制女性的工具】

【生而为女，就要将女子贬到如此地步？甚至匍匐于男性脚下？】

匍匐脚下

天幕怎么能这样说

女子卑弱，顺从男性，难道不对吗？从小到大，母亲就是这样教的啊？

不知多少女子面色涨红，她们也是有羞耻心的。一时间，她们的内心竟起了抵触之心，但更多的是慌乱。