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第35章 三位大佬（第1页）

秦飞目光落在三人身上，然而脑海中却毫无印象，因为此前从未有过交集。

吴伟业在此时也瞧见了这三人，匆匆走过来开口说道：“三位为何此刻才至？我们可是苦苦等候了你们许久啊。”

紧接着向秦飞介绍道：“我来为各位引荐一番，这位便是威名赫赫的忠武侯秦飞，表字中华。

这几位虽说并非我复社的成员，但对于我复社一直颇为关注，时常与我们相互研讨交流。

这位是黄宗羲，表字太冲，号南雷，别署梨洲老人、梨洲山人，我们众人都尊称其为‘梨洲先生’，乃是当下辅导太子课业的刘宗周老先生的杰出门生。

这位是王夫之，表字而农，我们都称呼其为‘船山先生’。这位是顾炎武，表字宁人，号亭林，和我算半个同乡。”

这下可轮到秦飞震惊不已了，这三个人那可是后世声名远扬的人物啊！他们皆是明末清初的卓越思想家，是思想启蒙运动的引领者。

黄宗羲极度坚决地反对君主专制制度，为此他著就了《明夷待访录》一书，在书中他阐述道：“古时是以天下为主，君主为客，凡是君主终其一生所经营的，都是为了天下。

如今却是以君主为主，天下为客，凡是天下没有一处能得以安宁的，都是因为君主。

因此，君主在没有得到天下时，残害天下百姓的生命，离散天下百姓的子女，来谋取我一人的产业，竟然还不觉得凄惨。

还说：‘我本来就是为子孙创立基业。’在他们已经得到天下之后，敲骨吸髓地剥削天下百姓，离散天下百姓的子女，来满足我一人的荒淫享乐，却视为理所当然。

还说：‘这是我产业的利息啊。’如此说来，成为天下最大祸害的，就是君主罢了。”

他认定皇帝实则是天下的害虫、人民的仇敌，反对封建专制制度，反对盲目的忠君思想，激励读书人应当“为天下、为万民”效力，并且猛烈地抨击封建王朝的律法，认为那不过是封建帝王统治人民的工具，是“恶法”。

他主张增强宰相的权力，以此来分散君权，还觉得有效的舆论监督对于制止君主的肆意妄为非常有用，更为难能可贵的是，他意识到工商业与农业同等重要，“大概都是根本所在”，主张通过立法来保护工商业。

顾炎武和黄宗羲的政治思想较为接近，但也有着自身的独特之处。

他觉得在限制君主权力的同时，还应当拓展地方的权力，以“将天下的权力交付给天下之人”，也就是说皇帝和各级官吏共同掌控政权，从而达到“天下得以大治”的目标。

秦飞始终觉得这是一种联邦制的构想，要比美国的联邦制还要提前一百多年。

顾炎武还怀有强烈的民族思想，他把“亡国”与“亡天下”加以区分，认为“亡国”仅仅是朝代的更替；而“亡天下”则是民族、文化的沦陷，是关乎到整个民族命运的重大问题。

所以他提出“保国”与“保天下”有所不同，“保卫天下，即使是平民百姓，也有责任”，这便是所谓的“天下兴亡，匹夫有责”，他的这个思想更合秦飞的心意。

相较而言，王夫之在政治领域的建树就不如黄宗羲和顾炎武二人。

然而，他却是一位卓越的唯物主义思想家。他坚定地指出，认为整个宇宙万物均是由具备物质属性的气所构建而成的。

他还强调，规律决然不能脱离客观事物自身而单独存在。他大力主张客观对象与主观认识是紧密相连、不可分割的，二者缺其一都不行。

他倡导运用辩证的思维方式去审视问题。他强烈反对那种一代不如一代这种后退式的历史观念。

他更是批判了“去人欲存天理”的理学学说，提出“天理”实际上就在“人欲”当中，主张满足人们的物质需求。

秦飞一边口中念叨着：“久仰久仰。”一边暗自琢磨着：这几位大思想家看上去相当年轻嘛，大概他们的思想目前尚未成熟吧，或许还在酝酿筹备之中。