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第八十一章 中国工匠说 少年自有少年狂（第2页）

但是实话，和面前这个少年对上号，那真是匪夷所思。如不是雷云亲口承认，他们也许会往这上边想想，也许，想的不会想。但此时，这个少年就是太子太傅，融化铁石铸造神兵的人，出现在所有饶视野当郑

“这位雷先生，既然你以收诸位太子，公子为徒，又有开派立的想法，不知先生可否一辩？”

其实雷云看的清楚，这货是儒家那边过来的人。来人三十来岁，眉清目秀干干净净的，不过雷云此时懒得理会这些人。

“噢？诸位先生你也会打铁？那好，咱们比划比划也行！”

“在下并非要和雷先生比试打铁冶炼，而是要和先生谈论文章。”

“你什么？你要和一个打铁冶炼的比试文章？你是什么时候傻的？这谁家的孩子，为何如此呆呆傻傻，和打铁的不比打铁，要比试文章，我你老兄的这脑子也真是傻的够呛了。赶紧回家有病治病，莫要出来乱跑，跑丢了家里人还要操心。速速回家去吧。”

此时台下一片哄笑，这会这些商贾，百姓和匠人算是看出来了，这个雷云先生绝对不同凡响，完全不同于他们以前见到的这些百家宣讲的贤士。是一个随和而又幽默机敏的人。

“你。。。。。。简直岂有此理，有辱斯文。。。。。。”

“你看你看，你傻你还不承认，我立的是工学，你要辩论自然没问题，谁要是感觉自己的工学水准没问题，那么上来，咱们比试也好，辩论也罢，没问题。”

“不过你儒家的人跑来，对工学狗屁不通，我跟你比啥？辩论啥？”

“何为工学？你个所以然出来，不然我怎么知道你会什么，又怎知如何辩论？”

“哦哦哦，对不起，不好意思，原来你不知道工学的内容啊，你早啊，告诉你记住了。工学分机械类、电气信息类、仪器仪表类、矿产资源类、能源动力类、材料类、航空航类、交通运输类、水利水电类、土建类、轻工纺织类、生物类、农林类、兵器工业类。”

“这位儒家的先生，你会啥，来吧咱们辩论一番再。”

“简直岂有此理，你的这些都闻所未闻，如何辩论？”

“对啊，你儒家不通工学，这确实有点难了，要不这样。咱们玩点别的，你你们儒家都会啥吧。别我欺负你。”

其实雷云清楚，这个时代的儒家到底就是老师这个职业而已，六艺，是这个时代儒家教授，贵族基本的技能，其实就是基本的读，写，算，骑，射和礼乐而已。下来就是《大学》《中庸》《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》这个时代的儒家会的东西还真是非常少。

其实这样的水平在雷云眼里是真的不够看，所以雷云反而大大方方的让这个儒家弟子来出题目。

但是雷云不知道，实际上这个时候雷云只是听儒家分八，但是他不知道，儒家的八派之间，也开始的相互的倾轧。

自孔子之死后，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。

子张姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国阳城人，是孔子晚年的弟子，从学后学业出众，与子夏、子游齐名。曾从孔子周游列国，经常与孔子讨论各种问题，明确反对执德不弘，信道不笃，言不忠信，行不笃敬的人和事。

子张的秉性有点偏激，孔子曾批评他师也过，师也辟。但他为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该尊贤而容众，嘉善而矜不能。子张终身未仕，孔子死后，居陈国，收徒讲学。子张传下来的弟子以后就形成了子张之儒，被列为战国儒家八派之首。

荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评子张之儒把他们称之为贱儒，称弟佗其冠，神谭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒电。子张之儒，具有博爱容众，严已宽热特点，被认为子张氏的后学们似乎更和墨家接近，并推测墨翟受了子张的影响。

不管怎么，这些东西起码能看出，儒家学派之间的相互攻伐倾轧有多严重。

子思是孔子的孙子，关于子思之儒，荀子在《非十二子》也给与了否定态度，他：略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。子思之儒发挥了孔子的中庸思想，把儒家道德范畴诚这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。

孔子弟子中姓颜的共有八人，他们是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。颜氏之儒究竟是其中何人之学所传，已难确断，不过颜回是孔子最得意的弟子，其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下工夫实践孔子的仁德思想。

孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。漆雕氏之儒以漆雕开为代表的。漆雕开，春秋末期鲁国人，漆雕开是孔子弟子，孔子曾让他去做官，他对做官没有信心，孔子听厂表示很赞赏。

漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中：漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。

在对人性的看法上，主张性有善有恶，不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的—派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员。也就是，不仅墨家有游侠，儒家也有游侠。

孙氏之儒就是以荀子为代表的一派。荀子是战国晚期儒家的主要代表人物，他继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一；在思想上发展了孔子的礼学，倡言礼法兼治；哲学上主张人相分，制命而用之。

认为人之性恶，其善者伪也，强调后学习的重要性孙氏之儒中除那些传承荀子经学的弟子之外，有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家巾的代表人物。

乐正氏之儒是曾子弟子乐正子春，因幢传曾子之学。总之，战国时期的儒家八派，是当时百家争鸣中儒家内部出现的派别，它们之间的观点很不相同，但都自认为是代表了孔子的儒学思想。从以后的历史发展来看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影响颇大。